拜门引证解释

拜门的引证解释是：⒈登门拜谢。引《孟子·滕文公下》：“大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门。”《元史·赵孟頫传》：“初，孟頫以程鉅夫荐，起家为郎，及鉅夫为翰林学士承旨，求致仕去，孟頫代之，先往拜其门，而后入院，时人以为衣冠盛事。”⒉新婚夫妇首次往拜岳家。也称回门。引宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“其两新人於三日或七朝九日，往女家行拜门礼。”明徐充《暖姝由笔》：“今人娶妇之明日，壻率妻具礼同至妻家拜礼，名拜门。亦曰回门，又名转马。若有乡地远者，或壻独行有之，或择别日有之。”⒊某些少数民族，男女自由结合后生子，因同至女家行子婿礼。撒敦，蒙古语，亲属；有亲缘关系的。引宋洪皓《松漠纪闻》卷上：“嗢热者，国最小……邂逅相契，调謔往反，即载以归，不为所顾者，至追逐马足，不远数里，其携去者，父母皆不问。留数岁有子，始具茶食、酒数车归寧，谓之拜门，因执子壻之礼。其俗谓男女自媒胜於纳币而昏者。”《元典章·礼部三·婚姻礼制》：“外据拜门一节，未曾举復，照得国朝蒙古婚聘并自来典故，内俱无如此体例，此係女真风俗。”元李五《虎头牌》第二折：“我也曾吹弹那管絃，快活了万千，可便是大拜门撒敦家的筵宴。”⒋旧指拜在有名望或有权势者的门下，自称门生。引清梁同书《直语补证·门生》：“徐干《中论·谴交篇》云：‘有荣名於朝，而称门生於富贵之家者。’是今拜门生之始。”《二十年目睹之怪现状》第九一回：“赵啸存由福建藩司升坐了福建巡抚。伯芬一面写了禀帖去贺任，顺便缴还宪帖，另外备了一份门生帖子，夹在里面寄去，算是拜门。”⒌旧时谓新官上任，入署前先拜仪门。

拜门的引证解释是：⒈登门拜谢。引《孟子·滕文公下》：“大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门。”《元史·赵孟頫传》：“初，孟頫以程鉅夫荐，起家为郎，及鉅夫为翰林学士承旨，求致仕去，孟頫代之，先往拜其门，而后入院，时人以为衣冠盛事。”⒉新婚夫妇首次往拜岳家。也称回门。引宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“其两新人於三日或七朝九日，往女家行拜门礼。”明徐充《暖姝由笔》：“今人娶妇之明日，壻率妻具礼同至妻家拜礼，名拜门。亦曰回门，又名转马。若有乡地远者，或壻独行有之，或择别日有之。”⒊某些少数民族，男女自由结合后生子，因同至女家行子婿礼。撒敦，蒙古语，亲属；有亲缘关系的。引宋洪皓《松漠纪闻》卷上：“嗢热者，国最小……邂逅相契，调謔往反，即载以归，不为所顾者，至追逐马足，不远数里，其携去者，父母皆不问。留数岁有子，始具茶食、酒数车归寧，谓之拜门，因执子壻之礼。其俗谓男女自媒胜於纳币而昏者。”《元典章·礼部三·婚姻礼制》：“外据拜门一节，未曾举復，照得国朝蒙古婚聘并自来典故，内俱无如此体例，此係女真风俗。”元李五《虎头牌》第二折：“我也曾吹弹那管絃，快活了万千，可便是大拜门撒敦家的筵宴。”⒋旧指拜在有名望或有权势者的门下，自称门生。引清梁同书《直语补证·门生》：“徐干《中论·谴交篇》云：‘有荣名於朝，而称门生於富贵之家者。’是今拜门生之始。”《二十年目睹之怪现状》第九一回：“赵啸存由福建藩司升坐了福建巡抚。伯芬一面写了禀帖去贺任，顺便缴还宪帖，另外备了一份门生帖子，夹在里面寄去，算是拜门。”⒌旧时谓新官上任，入署前先拜仪门。 简体是：拜门。 结构是：拜(左右结构)门(独体结构)。 注音是：ㄅㄞˋㄇㄣˊ。 繁体是：拜門。 拼音是：bài mén。

关于拜门的词语

大拜门  璧帖拜门  拜拜  前门拒虎後门进狼  闭门造车，出门合辙  跬跬拜拜  复面拜门  大拜拜  拜倒辕门  门门有道，道道有门  

拜门的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、网络解释

拜门传统婚姻礼仪之一。婚后，新郎与新娘同去拜望女方父母。次日便拜,称复面拜门。宋代孟元老《东京梦华录》卷5《娶妇》:“婿往参妇家,谓之拜门。综合释义：登门拜谢。《孟子·滕文公下》：“大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门。”《元史·赵孟頫传》：“初，孟頫以程鉅夫荐，起家为郎，及鉅夫为翰林学士承旨，求致仕去，孟頫代之，先往拜其门，而后入院，时人以为衣冠盛事。”新婚夫妇首次往拜岳家。也称回门。宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“其两新人於三日或七朝九日，往女家行拜门礼。”明徐充《暖姝由笔》：“今人娶妇之明日，壻率妻具礼同至妻家拜礼，名拜门。亦曰回门，又名转马。若有乡地远者，或壻独行有之，或择别日有之。”某些少数民族，男女自由结合后生子，因同至女家行子婿礼。宋洪皓《松漠纪闻》卷上：“嗢热者，国最小……邂逅相契，调謔往反，即载以归，不为所顾者，至追逐马足，不远数里，其携去者，父母皆不问。留数岁有子，始具茶食、酒数车归寧，谓之拜门，因执子壻之礼。其俗谓男女自媒胜於纳币而昏者。”《元典章·礼部三·婚姻礼制》：“外据拜门一节，未曾举復，照得国朝蒙古婚聘并自来典故，内俱无如此体例，此係女真风俗。”元李五《虎头牌》第二折：“我也曾吹弹那管絃，快活了万千，可便是大拜门撒敦家的筵宴。”撒敦，蒙古语，亲属；有亲缘关系的。旧指拜在有名望或有权势者的门下，自称门生。清梁同书《直语补证·门生》：“徐干《中论·谴交篇》云：‘有荣名於朝，而称门生於富贵之家者。’是今拜门生之始。”《二十年目睹之怪现状》第九一回：“赵啸存由福建藩司升坐了福建巡抚。伯芬一面写了禀帖去贺任，顺便缴还宪帖，另外备了一份门生帖子，夹在里面寄去，算是拜门。”旧时谓新官上任，入署前先拜仪门。拜门[bàimén]登门拜谢。《孟子．滕文公下》：「大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。」新婚夫妇，在婚后三日或七朝九日，回女方拜见岳家。宋．孟元老《东京梦华录．卷五．娶妇》：「婿往参妇家，谓之『拜门』。」宋．吴自牧《梦粱录．卷二零．嫁娶》：「其两新人于三日或七朝九日，往女家行拜门礼。」汉语大词典：(1).登门拜谢。《孟子·滕文公下》：“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。”《元史·赵孟頫传》：“初，孟頫以程钜夫荐，起家为郎，及钜夫为翰林学士承旨，求致仕去，孟頫代之，先往拜其门，而后入院，时人以为衣冠盛事。”(2).新婚夫妇首次往拜岳家。也称回门。宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“其两新人于三日或七朝九日，往女家行拜门礼。”明徐充《暖姝由笔》：“今人娶妇之明日，婿率妻具礼同至妻家拜礼，名拜门。亦曰回门，又名转马。若有乡地远者，或婿独行有之，或择别日有之。”(3).某些少数民族，男女自由结合后生子，因同至女家行子婿礼。宋洪皓《松漠纪闻》卷上：“嗢热者，国最小……邂逅相契，调谑往反，即载以归，不为所顾者，至追逐马足，不远数里，其携去者，父母皆不问。留数岁有子，始具茶食、酒数车归宁，谓之拜门，因执子婿之礼。其俗谓男女自媒胜于纳币而昏者。”《元典章·礼部三·婚姻礼制》：“外据拜门一节，未曾举复，照得国朝蒙古婚聘并自来典故，内俱无如此体例，此系女真风俗。”元李五《虎头牌》第二折：“我也曾吹弹那管弦，快活了万千，可便是大拜门撒敦家的筵宴。”撒敦，蒙古语，亲属；有亲缘关系的。(4).旧指拜在有名望或有权势者的门下，自称门生。清梁同书《直语补证·门生》：“徐干《中论·谴交篇》云：‘有荣名于朝，而称门生于富贵之家者。’是今拜门生之始。”《二十年目睹之怪现状》第九一回：“赵啸存由福建藩司升坐了福建巡抚。伯芬一面写了禀帖去贺任，顺便缴还宪帖，另外备了一份门生帖子，夹在里面寄去，算是拜门。”(5).旧时谓新官上任，入署前先拜仪门。国语辞典：登门拜谢。辞典修订版：登门拜谢。《孟子．滕文公下》：「大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。」新婚夫妇，在婚后三日或七朝九日，回女方拜见岳家。宋．孟元老《东京梦华录．卷五．娶妇》：「婿往参妇家，谓之『拜门』。」宋．吴自牧《梦粱录．卷二零．嫁娶》：「其两新人于三日或七朝九日，往女家行拜门礼。」其他释义：1.登门拜谢。2.新婚夫妇首次往拜岳家。也称回门。3.某些少数民族，男女自由结合后生子，因同至女家行子婿礼。4.旧指拜在有名望或有权势者的门下，自称门生。5.旧时谓新官上任，入署前先拜仪门。

二、词语解释

拜门bàimén。(1)登门拜谢。(2)拜人为老师。基础解释：∶登门拜谢[acknowledgeasone/'steacher]∶拜人为老师

关于拜门的造句

1、美国乔治城大学的安全问题教授丹尼尔拜门为人们解释了以色列必须停止围攻加沙，与哈马斯展开合作的原因。  

2、更有一些善于看风使舵的奸滑老手，凭着多年宦海沉浮的经验，隐隐品出其中的一些异状，只是暗思转拜门庭之策，以维身家性命，自求多福而已。  

3、如今他要去引见杨、陈二人，这二位磕头的时候，回首前尘，抚今追昔，黄金荣是补磕如仪呢，还是装痴卖傻?“可是，杨、陈二位拜门，绝非一般门生弟子拜门。  

4、如果干部选任只是简单地以票取人，“唯票”的指挥棒下，必然会出现干部拉关系、拜门子、争票数。  

5、夫拜门之与撒尿，盖亦差不多的说法也。  

关于拜门的成语

焚香膜拜  拜恩私室  顶礼膜拜  顿首再拜  登坛拜将  焚香礼拜  拜赐之师  解剑拜仇  八拜之交  甘拜下风