论儒家人生态度对中国社会主义现代化建设的价值

榆林学院学报

JOURNALOFYULINUNIVERSITYJan.2010

Vo.l20No.1

论儒家人生态度对中国社会主义现代化建设的价值

李󰀂悦

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(1.陕西师范大学政治经济学院,陕西西安710062;2.榆林学院政法学院,陕西榆林719000)摘󰀂要:儒家文化是中国传统文化的主流,儒家积极进取、自强不息的人生态度使中国人从中获得了伟

大的人生智慧以及推动社会进步的动力,本文通过对儒家人生态度及其在中华民族发展史上作用的透视,从中挖掘出其对我国社会主义现代化建设的价值。关键词:儒家;人生态度;现代化建设;价值

中图分类号:B222󰀂文献标识码:A󰀂文章编号:1008-3871(2010)01-0020-03󰀂󰀂现代著名学者钱穆先生有言: 大体言之,儒家主进。!其意是说,儒家的人生态度是主动的,积极的,而且,其对中国人的安身立命、为人处事的影响是客观的,深广的。儒家是强心剂,它使人关注社会价值,使人振奋,中国人从儒家文化中获得的伟大的人生智慧,使中国人获得了推动社会进步的动力,本文旨在通过对儒家人生态度的透视,挖掘其对我国特色社会主义现代化建设的价值。

一、儒家的人生态度是积极进取、自强不息儒家人生哲学具有求进取、讲现实的特点,其突出表现为儒家积极进取、自强不息的奋斗精神,这成为中华民族精神的基色。 天行健,君子以自强不息。!(∀易传#乾∃)这是说,有德的君子要以日月经天为象征,刚健有力,永远向前。在儒家的理想设定中,自强不息是社会中所有有修养、道德高尚的人都必须具有的道德意识和行为方式。孔子认为仁人君子一定要具备一往无前的勇敢精神,具有坚强的意志品格。∀周易∃中所追求的这种品格,几千年来始终成为中华民族追求的理想境界,并经过历代哲人的发扬光大,已经内化为中华民族的精神品质,构成了民族精神的基石

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度的人,他批评这样的人说: 饱食终日,无所用心,难矣哉。!(∀论语#阳货∃)倘若无所事事,只知道饱食终日,白白浪费大好时光,实在是枉为人生一世。人的生命是短暂的,时光有如流水般一去不复返。 子在川上曰:%逝者如斯夫,不舍昼夜&。!(∀论语#子罕∃)孔子告诫我们:人要珍惜时光,要在有限的生命中积极进取,充分体现自己的人生价值。荀子也一再倡言 锲而不舍,金石可镂。!曾子说: 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?!(∀论语#泰伯∃)是的,现实人生 任重而道远!,这就需要人们积极进取、自强不息。这样就能积极主动克服困境,不退缩,不回避,甚至知其不可为而为之。没有这种精神就不能解决人类所面临的困难甚至灾难。2008年发生的5#12四川汶川大地震令人震撼,而更令人震撼的则是中国人在地震中表现出的坚强的斗志和执着的乐观,在他们身上彰显的是儒家传统文化底蕴下的积极进取、自强不息的精神,这种精神对个人的坚强和民族的挺立都很重要。

二、儒家积极进取、自强不息的人生态度在中华民族发展史上的巨大作用

儒家的积极进取、自强不息是公认的中华民族的民族精神。在历史上,它对中华民族的延续和发展发挥了重要的作用,同时在改造现实、维护国家利益中它还讲求实现个人的人生价值,这也是它能赢得中华民族心理认同并历久不衰的根本原因。一方面,在中华民族发展史上,由于种种原因,曾出现无数次的分裂和动乱,但这些分裂和动乱最

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然而,儒家的进取精神并不是想象和空谈,它和现实精神是联系在一起的,追求的是现实的道德的永恒价值和现实生活中的理想人格。孔子这样向弟子表述自己的志向: 其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。!(∀论语#述而∃)这正是孔子躬身实践自强不息精神的独白。可见,孔子高扬的是积极进取的人生旗帜,同时鄙视那些持相反态

收稿日期:2009-08-20

作者简介:李悦(1978󰀁),女,陕西佳县人,榆林学院政法学院讲师。

李󰀂悦:论儒家人生态度对中国社会主义现代化建设的价值

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代化建设是一项巨大的系统工程,它既需要全体中国人具有强烈的忧患意识和高尚的爱国情怀,更需要人人都要有在这场伟大的社会建设活动中建功立业的志向。只有建设者们个个斗志昂扬,人人精神饱满,以满腔的热情全身心地投入到现代化的建设中来,形成一种你追我赶、力争上游的积极的社会风气,现代化建设才能实现其预期目标。而现代化建设所需要的这种民族精神就蕴含在中华民族的传统思想意识里,这就是两千多年来在儒家思想熏陶下所形成的积极进取、自强不息的奋斗精神,这种精神会成为促进现代化建设的巨大动力。

2、儒家积极进取、自强不息的人生态度仍然是中华民族的精神脊梁。因此儒家的这种态度和精神,强调要在现实世界中养成刚毅进取、自强不息品格,从而达到理想境界。这一思想特质以其巨大的作用和影响而成为中华文化的主导,由此形成了中华民族注重人生修养、贫贱不移、刚毅进取、自强不息、谦恭有礼、敢为人先、吃苦耐劳、勤俭持家、求真务实、厚德载物、忠恕之道,利群爱国、乐观主义、经世致用等一系列世代相传的民族精神,以促进我国人民积极投身于现代化建设。

3、对于当代人的积极进取,以发展促和谐仍然具有一定的价值。因为从积极进取、自强不息精神中大致可以传递出以下三方面的有益信息:

(1)不满足现状,对于自己的不足有清醒的认识,这是努力有为、追求进取的前提。只有充分认识到自己与他人的差距,才有可能采取正确的行动,来缩小差距,赶上并且超越他人。 尺有所短,寸有所长!,现实社会中的每一个人和其他的人相比较总会有不足之处。面对差距,我们就要发扬积极进取、自强不息的精神,以意志的力量激励与保证自己的进步与不断发展。

(2)努力学习,开发智慧,这是积极进取、自强不息的条件。它和儒家注重个体自我内在修养的内向性自我超越特点紧密相连。 积极进取!、 自强不息!不能仅仅只是一种美好的愿望,而应该要更多地指向外在的事功,否则它便丧失了实际意义。而这一切的根基和出发点就必然是自我的学习和修养。如果没有自我学习和修养的支撑,这种精神便不免沦为一种唯意志的冲动,自强、事功的目的就必然幻化为空中楼阁、海市蜃楼。

(3)积极进取,奋发有为,在现实社会中建立自己的事功,从某种意义上讲,这是积极进取、自强不息精神的完成,这种对外在功绩的打造是与儒家内圣外王的人格模式密切相关的。这种内圣外王模[4]

后在人民的努力下被化解,形成新的民族统一局面。当然中华民族安定统一的局面往往是多种原因促成的,但是,儒学家们一代一代逐渐形成的这种积极进

取、自强不息的人生态度经过长期的潜移默化,成了中华民族共同的心理认知,这为中华民族的形成与融合,独立与统一产生了非常重要的影响。许多仁人志士在民族兴亡之际,不惜牺牲个人的利益甚至自己的生命去捍卫民族尊严和国家独立,出现了像岳飞、文天祥、林则徐那样的民族英雄,他们为中华民族的延续和发展做出了很大的贡献。因此,儒家所揭示的中华民族朝气蓬勃、勇往直前的进取精神对中华民族的发展不能不说是一种积极因素。

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另一方面,在儒家看来,人生在世理当有所作为,于国家有所贡献,应该在自己有限的生命里奋发有为,以自己的功绩来延续生命的意义,而不至于使个体成为匆匆过客,死而无闻。因此,追求青史留名就成了儒家人生追求的一个重要标志。所谓 君子疾没世而名不称焉!(∀论语#卫灵公∃), 士不可以不弘毅,任重而道远!(∀论语#泰伯∃), 儒之为贵者,能定乱除暴,安百姓也!(唐甄∀潜书#辨儒∃)......然而,儒家这种强调建功立业、青史留名的人生追求,并不是出于一种封妻荫子、光宗耀祖的内力,更不是来自于对外在物质条件的庸俗追求,而主要是根植于忧国忧民所生发的一种使命感和责任感,这使得他们将个人的完善与天下百姓的福祉、国家的存亡相联系起来,最终把人生的理想境界定格在了现实社会、现实人生。孔子为鲁国的前途担忧而寝食难安,更为天下的四分五裂而痛心疾首;孟子因忧天下不能以王道统一而奔走呼号;朱熹因君主未能诚心正意以治国而忧叹。可见儒家文化不仅倡导忧国忧民,更注重把这种忧患意识付诸于现实社会,化作爱国爱民的具体行动,以脚踏实地的事功来实现人生理想。至此,儒学积极进取、自强不息的人生态度在忧国忧民󰀁󰀁󰀁建功立业󰀁󰀁󰀁青史留名的进程中得到充分体现,它构成了中华民族精神的主旋律,中华民族的发展史也就是在这种积极进取、自强不息的儒学精神指导下写成的。

三、儒家积极进取、自强不息的人生态度对中国现代化建设的价值

在当今中国进行社会主义现代化建设的新形势下,儒家积极进取、自强不息的人生态度和精神有借鉴的价值。

1、儒家积极进取自强不息的人生态度与现代化建设所要求的思想意识有一定的一致性。中国的现#22#

榆林学院学报󰀂󰀂󰀂󰀂󰀂󰀂󰀂󰀂󰀂󰀂󰀂󰀂󰀂󰀂󰀂󰀂2010年第1期(总第86期)

式,一方面注重人的内心的修养,从而达到圣人境界,另一方面,以内圣为基础对外施展自己的才华建功立业,治国安邦。因此儒家并不只简单地追求内在修养的完满,而是还要努力追求外部社会事业的成功。所以积极进取、自强不息就不仅仅是指君子必须具备的优良品质,同时也是指称圣人君子有所作为的具体表现。

中国的现代化建设离不开发展,同时要求我们积极构建社会主义和谐社会。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。中共中央总书记胡锦涛同志在十七大上指出,构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务,是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活,又要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。可见,社会要和谐首先要发展。社会和谐在很大程度上取决于社会生产力的发展水平,取决于发展的协调性。必须坚持用发展的办法解决前进中的问题,大力发展社会生产力,不断为社会和谐创造雄厚的物质基础。在当今全球化激烈竞争的时代,要想经济增长、社会发展,积极进取、自强不息正是我们不可或缺的精神动力与意志力量。只有将其内化到个体的思想和行为中,我们才能够具有忧患意识、拥有长远眼光,奋发努力、激流勇进,在参考文献:

社会中建立并拓展自己的事业,实现自身的价值。同时也能够在全民族的层面上,勇敢面对挑战,克服

困难,坚定信心,开拓进取,获得生产力发展的更大成绩。

四、结束语

现实世界中,战争、疾病、自然灾害等很多对人来说是痛苦、灾难的事件每天都会发生,面对这样一个世界,一些文明如道学、佛学都是从消极的立场出发,主张和告诉人们如何逃离现实世界,而儒家思想从对人的现实价值持肯定态度这一前提出发,主张人们应该积极面对现实世界。特别是经过四川汶川大地震使我们懂得了面对混乱、痛苦和灾难,我们更需要积极有为、奋发向上的精神,去努力消除世界的痛苦和灾难。为此,儒家一方面主张和提倡人们应该以 治国、平天下!为努力方向,要有为社会大众贡献才智的人生价值取向;另一方面,他们又主张人们要有不怕艰难险阻,坚毅不拔,百折不挠,勇往直前的顽强意志和精神, 君子以自强不息!, 苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为!(∀孟子#告子下∃)早已成为人所共知的名言。这样一种主张积极进取、奋发向上的人生态度和价值观念既是历史上许多儒家思想的信奉者、追求者的精神支柱,也是人类现在和将来所需要的精神力量,更是我国社会主义建设事业发展的不竭动力。

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[1]钱穆.现代中国学术论衡[M].长沙:岳麓书社,1986.

[2]宋志明.儒道互补与中华民族精神的培育[J].河北学刊,2006,(4).[3]陈正夫.儒学与二十一世纪[M].北京:华夏出版社,1996.[4]杜红燕,赵康.儒家理想人格的现代诠释[J].理论月刊,2007,(6).[5]肖群忠.儒道的人生进退之道及其影响[J].道德与文明,2002,(5).

(责任编辑:郭嫦林)

OntheValueoftheConfucianLifeAttitudetowardsthe

ConstructionofChineseSocialistModernization

LIYue

1.2

(1.ShaanxiNormalUniuersity,EconomicsandPoliticalScience,Shaanx,iXia'n710062;

2.DepartmentofPoliticsandHistory,YulinUniversity,YulinShaanxi719000,China)

Abstract:ConfuciancultureisthemaintrendoftraditionalChineseculture.Thelifeattitudeofvigorousenterprise

andself-improvementhasprovidedChinesepeoplewithgreatwisdomandthemotiveforcetotheprogressofthesociety.ThroughtheanalysisoftheConfucianlifeattitudeanditstremendousimpactinthehistoryofChinesena󰀁tion,thepaperintendstodigoutthevalueoftheConfucianlifeattitudetowardstheconstructionofChinesesocial󰀁istmodernization.Keywords:Confucian;lifeattitude;modernization;value