第一章 古代文学
第一节 古希腊文学概述
一、古希腊文学产生的地理条件和文化条件
位于亚非欧接壤的地中海的东北部，东、南、西三面临海，拥有很长的海岸线，海上交通四通八达，沿岸形成商品交换的航海线。
约BC3000年至BC2000年间，爱琴海上的克里特岛和伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼等地的奴隶制经济得到发展，产生了克里特—迈锡尼文化（也被称为爱琴海文化）。主要遗迹就是著名的克诺索斯王宫（“迷宫）古希腊文学就是在它的基础上直接发展起来。
二、古希腊文学分期 文学特征及主要时间 社会性质 代表作家作品 文体 BC12c-BC8c 原始社会过渡到奴“荷马时代”，神话 隶社会 “英雄时代” 荷马：《伊利亚特》、《奥德塞》 神话、史诗 赫西俄德：《工作与时日》、《神谱》 BC8c-BC6c 奴隶社会形成，城邦抒情诗、散文、萨福：“第十位文艺女神”萨福体 纷立 寓言 阿那克瑞翁（阿那克瑞翁体）、品达罗斯； 《伊索寓言》 奴隶制全盛期，伯里戏剧、散文、文埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里克利“黄金时代” 艺理论 庇得斯、阿里斯托芬 希罗多德“历史之父”、修昔底德、色诺芬 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 “希腊三贤” 希腊化时期 新喜剧、田园诗 米南德 BC146,希腊被罗马忒俄克里托斯 所灭 BC6c-BC4c BC4c-BC2c 第二节 古希腊神话
欧洲文学源头
希腊神话是希腊最早的文学形式，又是欧洲文学的源头。它源于民间口头文学，散见于古希腊各种文献中。主要存于赫西俄德的《神谱》，将各种神话传说系统化。
一、前俄林波斯神系：希腊早期神话反映了人类处于蒙昧时代的情况：母权制、血缘家庭与杂婚制、吃人 关于宇宙的起源与形成 混沌 宇宙一片黑暗，像一颗蛋，在地母该亚怀抱 乌拉诺斯出生成第一代天神 克洛诺斯夺权 一生下来就趴在该亚的身上，不再分离。 天与地连在一起。 克洛诺斯阉割了乌拉诺斯，从那一刻起，天空与大地分离，一个在上，一个在下。开创了新纪元，混沌被战胜。时间开始运行，克洛诺斯的意思是“流逝的时间”。 将天下与两个哥哥三分，他管天，为雷电之神，以闪电为武器。海神波塞冬，冥王哈台斯。 宙斯夺权 二、俄林波斯神系：指希腊神话中，居住在俄林波斯神山，以宙斯为众神之主的神的大家族故事。这是一个高度组织化的社会，反映父权制社会生活。
第三节 荷马史诗
一、“荷马问题”
共识：荷马（Homer）是一个职业的民间歌人，生活年代约为公元前9－8世纪，住在希腊东部靠近小亚细亚一带。其地位、身份，都与《奥德赛》卷八所描写的老乐师相似。
诗人之“盲” 二、史诗的形成
1、以古代氏族战争和航海贸易等历史事实为根据 2、以希腊神话为素材
3、以古代民间流传的诗歌为基础 BC9c 荷马整理加工，口头 BC6c 形成文字
BC3-2c亚历山大学派最后编定 三、特洛伊战争的起因
“不和的金苹果” Apple of Discord 鲁本斯：“帕里斯的裁判” 四、荷马史诗的内容 伊利亚特 奥德塞 规模 主题 内容 24卷，共15693行 战争 战争结束前51天 两个层次：人间战场和天上战场 24卷，共12110行 漂流历险 最后40天，具体描写5天。 两条线索：伊塔克岛的故事和海上历险 智胜独眼巨人库克罗普斯 风神岛 女巫岛，游历地狱 塞壬的歌声 奥德修斯与仙女卡吕普索 斯克里亚岛叙述往事 贤慧的佩涅洛佩 阿喀琉斯的两次发怒 主要情节 “阿喀琉斯的愤怒是我的主题” 赫克托耳之死 “阿喀琉斯之踵” Achilles’ Heel “木马记” Trojan Horse、
“塞壬女妖的歌声” Sirens Song
四、人物形象分析 《伊利亚特》 阿喀琉斯 英勇善战， 重视个人荣誉 暴躁易怒 固执任性 珍视友谊， 残忍但又富有同情心 赫克托耳 责任感和集体主义精神 英勇，追求荣誉 自负 《奥德塞》 奥德修斯 智谋： 智胜特洛伊； 智胜神力； 智杀求婚者 残酷、狡猾、自私， 财产观念重， 世故、有心计 五、、荷马史诗的艺术特色 1、结构严密，布局精巧
线索交织、倒叙手法、间接描写 2、人物丰富，个性鲜明 3、语言生动，格律优美 “荷马式的比喻” 4、形式完美、风格独特
5、现实主义因素与浪漫主义因素相结合
第四节 古希腊戏剧
一、希腊戏剧产生的时代背景 希腊奴隶制社会的繁荣时期
民主派对抗寡头派
建筑露天剧院，设春秋两季戏剧节，发放观剧津贴 二、戏剧的起源与发展 悲剧 喜剧 起源 酒神祭典之酒神颂歌 酒神祭典之狂欢歌舞，感谢酒赞美酒神熬过严冬迎来春天，神；民间滑稽戏 祈求丰收 春季 秋季 演出时间 要素 歌队和演员（特斯庇斯、埃斯库罗斯、索福克勒斯分别增加演员人数） 男扮女装、面具 5部分： 6部分： 开场、进场歌、开场、进场、对驳场、评议场、插曲、退场、合唱歌、退场 场 结构 三、埃斯库罗斯 “悲剧之父”
写作70个剧本，参加戏剧节比赛，共得17次奖。流传下7个完整的剧本，《被缚的普罗米修斯》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《乞援人》、《俄瑞斯特亚三部曲》。
歌颂民主制，提倡民主精神，反对僭主制，反对不义战争。
戏剧贡献：首创英雄悲剧、命运悲剧；发明第二个演员，由此有了正式的对话；第一个采用“三部曲”的悲剧形式。
《被缚的普罗米修斯》 人物：
普罗米修斯——伊阿伯托斯和该亚的儿子。
俄刻阿诺斯——天（乌剌诺斯）和地（该亚）的儿子，为河神。 赫耳墨斯——宙斯和迈亚的儿子，为众神的使者。 歌队：由俄刻阿诺斯的十二十女儿组成。 布景：高加索悬崖。 时代：神话时代。
《俄瑞斯特亚三部曲》 《阿伽们农》 《奠酒者》 《报仇神》
描写父权制对母权制的胜利，肯定雅典的城邦民主制赞美法治精神。 四、索福克勒斯
参加戏剧节比赛，打败埃斯库罗斯得头奖。一生得24次戏剧奖。 相传写作130部悲剧，流传下7部。《俄狄浦斯王》 《埃阿斯》、《安提戈涅》等。
剧作内容多表现人与命运的冲突，宣扬英雄主义。
戏剧贡献：注重戏剧结构的完美紧凑，在一部剧里写一个有头有尾，扣人心弦的戏剧故事。善用对照、突转手法。增加第三个演员，发明活动布景。
“杀父娶母” murder father, marry mother\" “俄狄浦斯情结” Oedipus Complex 《俄狄浦斯王》
“斯芬克斯之謎” Sphinx's riddle 五、欧里庇得斯
心理戏剧的鼻祖。生活在雅典动荡时代。相传写作92个剧本，得过5次奖。现存18个剧本。《美狄亚》、《希波吕托斯》、《安德洛玛刻》、《特洛亚妇女》等。
首创“问题剧”。作品内容反对暴政、反对假民主，反对男女不平等。关注妇女问题，是第一个对妇女表同情的作家。
戏剧贡献：表现在创作手法，一是写实性，二是心理分析。 《美狄亚》 人物：
伊阿宋——伊俄尔科斯国王儿子 美狄亚——科尔喀斯国王的女儿
克瑞翁——科任托斯国王 格劳刻——克瑞翁女儿 埃勾斯——雅典国王。 孩子甲、乙
时代：英雄时代。 六：阿里斯托芬 “喜剧之父”
一生写作喜剧44部，流传下11部。《阿卡奈人》、《鸟》、《骑士》等。
题材取自现实生活，很少用神话。内容反映当时重大的政治问题和社会问题。干预时政，批判社会，属于政治讽刺剧。《鸟》是文学史上最早描写“乌托邦”的作品。
第五节 古罗马文学
一、文学分期 时间 社会性质 文学特征及主要文体 代表作家作品 普劳图斯 泰伦斯 西塞罗、卢克莱修 “麦凯纳斯文学集团” 维吉尔：《埃涅阿斯纪》 贺拉斯：《诗艺》 奥维德：《变形记》 塞内加：《美狄亚》 BC3c\\M-BC2c 受“希腊化”影响，罗马文学开始形成 戏剧 BC2c/L-AD1c/E 奥古斯都 “黄金时代”，自己的风格 散文、诗歌 AD1c-AD5c 奴隶制衰“白银时代”落，帝国时（AD1-2c）） 代 二、《埃涅阿斯纪》 章节：
一 特洛伊人到达迦太基
二 埃涅阿斯讲述特洛伊的陷落 三 埃涅阿斯讲述他的旅程 四 戴朵的悲剧 五 殡仪后的竞技 六 阴间
七 拉丁阿姆的战争 八 未来罗马的城址 九 特洛伊营地被围 十 解围与会战
十一 和战之争／继续鏖战 十二 决断：特恩纳斯之死 共12卷。前6卷模仿《奥德塞》，后6卷模仿《伊利亚特》。
歌颂罗马祖先建国的功绩，歌颂罗马的光荣，颂扬屋大维的神圣统治
文人史诗的典范。风格严肃而哀婉，音律谨严，语言简炼，注意描写的真实性和化合物的心理刻画。
埃涅阿斯与迦太基女王狄多的爱情。从《埃涅阿斯纪》开始，欧洲文学中第一次出现了所谓责任与爱情的冲突的主题。
第六节 中世纪文学概述
一、圣经与基督教
《圣经》（Bible）一词源于希腊文blblia意为“一组小书”，它是不同历史时期，不同作者的著作汇编。《圣经》不是这本书的本名，它是翻译成汉语时，按照中国人喜欢把重要、严肃的著作称作“经”的传统，把它称之为“经”，在前面加上一个“圣”字，以示尊重，由此有了“圣经”的通俗名称。
圣经的组成及内容 圣经 旧约 新约 经典 犹太教经典 基督教经典 成书时间 内容 BC12－BC2c AD1-2c 上帝创造天地万物和人类；古代希耶稣生平、福音传播、使伯来人的传说、法典和教规 徒保罗致各地教皇的书信和对未来的预言 三次立约（上帝与诺亚、亚伯拉罕、摩西立约） 上帝的诺言，律法 上帝与耶稣立约 诺言的实践，信仰 约 实质 摩西十诫 第一条：“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。” 第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。” 第三条：“不可妄称耶和华－你上帝的名。” 第四条：“当记念安息日，守为圣日。” 第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。” 第六条：“不可杀人。” 第七条：“不可奸淫。” 第八条：“不可偷盗。” 第九条：“不可做假见证陷害人。” 第十条：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。” 希伯来人
BC3000 幼发拉底河 游牧民族
BC2000 向西侵入迦南（现巴勒斯坦），定居，希伯来文字 BC1000 以色列和犹太；扫罗、大卫、所罗门 BC722 以色列被亚述所灭 BC586 犹太国被巴比伦所灭，“巴比伦之囚”
基督教的产生与流传
公元二世纪中叶，在罗马帝国的镇压下，犹太人被赶出了住地，流亡散居欧洲各地。处于“散亡”中的犹太人把信奉的基督教散布于“散亡”之地。这为基督教成为全欧性的、世界性的宗教提供了社会土壤和种族土壤、欧美普遍信奉基督教。
最初，罗马帝国当局仇视下层人信奉的基督教。后来，基督教会渗入到一些中上层人士，他们取得了领导权，主张效忠顺服执政者。 罗马帝国当局改迫害为利用，并于公元313年颁发米兰敕令，正式把基督教定为国教。中世纪时，基督教正统教会成为封建社会的支柱，一切学术、教育都置于神学的控制下。
基督教的派别 基督教分为三派：
东正教：正教，分布在东欧一带。
新教：中国习惯称基督教，分布在英、美、德、北欧、澳大利亚、新西兰。 天主教：公教，分布在意、法、比、西、葡、匈、波、美、拉丁美洲。
在中世纪，基督教神学的统治，指的是天主教，它成为西欧各国封建社会占统治地位的宗教，并把哲学、政治、法律等，置于天主教神学的控制之下，还设置异端裁判所（1220年建立），作为维护其统治的工具。 宗教伦理
第一、爱和宽恕 第二、勿抗恶 第三、禁欲主义 第四、信仰神
二、名词解释：中世纪
历史上：西罗马帝国灭亡（476）－英国资产阶级革命（1640） 封建社会形成、兴盛和衰落；欧洲封建国家的形成 封建等级制度：国王、公侯伯子男 封建生产方式，庄园制，农奴与领主 基督教作为主流意识形态 文学上：5－15世纪
三、中世纪文学的四种类型 文学思潮 体裁与作品 内容 教会文学 （僧侣创作） 祈祷文、赞美诗、基督故事、圣普及宗教教义， 徒传、梦幻故事、宗教剧 歌颂上帝创造一切 英国：《贝奥武甫》 法国：《罗兰之歌》 反映民族重大历史事英雄史诗 西班牙：《熙德之歌》 件， （人民口头创作） 俄国：《伊戈尔远征记》 歌颂杰出英雄事迹 德国：《尼伯龙根之歌》 骑士抒情诗；叙事诗（传奇） 古代系列； 骑士文学 描写骑士冒险行侠， 不列颠系列：《亚瑟王和他的圆（骑士创作） 骑士与贵妇人的爱情 桌骑士》； 拜占庭系列 韵文故事，讽刺叙事诗，笑剧 城市文学 描写市民的日常生活， 《列那狐的故事》 （市民创作） 表现市民的机智聪明 《巴德林先生的故事》 《伊戈尔远征记》 《伊戈尔远征记》是古代俄罗斯文学的最高成就。全诗描写罗斯王公伊戈尔于1185年孤军出征南方波洛夫人，兵败被俘的故事。伊戈尔虽然被俘，最终逃脱，回国受到人民的欢迎。这首佚名史诗主要歌颂了伊戈尔的英雄气概，呼吁诸侯团结抵御外敌的侵略。
鲍罗定歌剧《伊戈尔王子》1998年
《尼伯龙根之歌》取材古日耳曼人传说，描写尼德兰王子西格弗里王子毒杀怪龙，占有尼贝龙根族的财宝，抗击外敌，征服冰岛女王，迎娶恭太王妹妹克琳希德的故事，以后他被恭太王的亲信暗害，克琳希德进行了残暴的复仇，自己也被部下杀害。这部史诗歌颂了英雄西格弗里的高尚品德，揭露了封建主之间权势之争，姻亲杀戮。 瓦格纳歌剧《尼伯龙根的指环》 《尼伯龙根之歌》 骑士
骑士(Knight、Cavalier) 是欧洲中世纪时受过正式的军事训练的骑兵，后来演变为一种荣誉称号用于表示一个社会阶层，属于贵族的最底层。
别林斯基指出“骑士精神”是指“对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等。” “十字军东征”（1096－1291）
骑士的浪漫性 圆桌骑士：兰斯洛特
兰斯洛特被亚瑟王待为上宾时，其余的圆桌骑士表示出了他们的不满。于是兰斯洛特和他们定下了一年零一天的期限，用这段时间去证明他的勇气和仁慈，接着他出发去除掉了邪恶的加隆爵士和凶狠的巨龙、打败了50个盗贼、杀死了2个巨人，最终在一年零一天的时候返回了城堡。他的诚实令他成为了亚瑟王最伟大的圆桌骑士，被誉为“第一骑士”。他虽给予亚瑟王许多帮助，但他与亚瑟的皇后格尼薇儿相恋使他背叛了亚瑟王，导致了圆桌骑士团的分裂。
第七节 但丁与《神曲》
一、但丁（Dante Alighieri,1265—1321)
意大利诗人。出生于佛罗伦萨小贵族家庭，从小熟读罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。积极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立共和政权，被任命为行政长官。因反对教皇干涉内政，遭到迫害。1302年被流放20年。流放期间进行创作，写作了《神曲》。
二、诗集《新生》 《新生》（1295），描述诗人和贝雅特丽齐的爱情故事。表现了温柔的新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。
英·罗塞蒂：《但丁和贝亚特丽齐两次相遇》 《论俗语》 《论俗语》（1304—1308）文艺批评著作。文艺观点有： 1.诗为寓言说。一切文艺都是象征性的或寓言性的。 2.艺术以善为内容，美为形式。 3.人要有理性。
4. 主张建立意大利标准民族语言——俗语。用意大利俗语作为文学用语。对发展意大利民族文学有重要贡献。 三、《神曲》 命名由来 《神曲》（La Divina Commedia，1307—1321）原名“喜剧”：一是它用意大利文写作，没用官方语言拉丁语，不
很严肃；二是结局是幸福的；三是他喜欢的古希腊喜剧以政治讽刺见长。 薄迦丘在《但丁传》中称它为“神圣的喜剧”。1555年的威尼斯版本第一次以《神圣的喜剧》为书名，中译本为《神曲》。
《神曲》简介
《神曲》采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描写但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救。他引导但丁游历了地狱和炼狱，但丁的恋人贝雅特丽齐引导但丁游历了天堂。
《神曲》结构
游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部曲。每部33篇，“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。 “地狱”增加了一篇全书的序幕，全书共100篇，“十”是完全的象征，“一百”是完全中的完全。
《神曲》三界结构图 层地狱篇 炼狱篇 天堂篇 次 地狱前廊： 山门外： 一 月球天：正人君子 异教徒 忏悔太晚的灵魂 二 贪色者 骄横者 水星天：行善人 三 四 五 六 七 八 九 贪食者 贪财者 愤怒者 邪教徒 强暴者 欺诈者 叛逆者 嫉妒者 易怒者 怠惰者 贪财者 贪食者 贪色者 地上乐园 金星天：博爱者 太阳天：神学家 火星天：殉道者 木星天：好君主 土星天：禁欲修女 恒星天：基督、圣母等 水晶天即原动天： 上帝和众天使 最高天，天府：三位一体 《神曲》的主题 《神曲》是一部灵魂的旅行史。人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结。《神曲》把但丁内心生活经验、宗教热忱、爱国思想和对现实的态度融为一体，囊括中世纪的学术文化，成为一部百科全书式的典籍流传后世。 《神曲》的二重性
首先，歌颂上帝与批判教会。但丁本人是虔诚的天主教徒，始终信仰宗教。他在《神曲》中满腔热忱地歌颂上帝，把圣徒安排在天堂，同时揭露批判现实教会的贪婪和残忍，让教皇下地狱。
其次，歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生。但丁根据宗教禁欲主义观念，把人的七情六欲都当作罪恶进行惩罚。同时他同情受惩罚的灵魂，肯定人的理性。
第三，号召人民斗争与寄希望好皇帝。但丁有深厚的爱国情怀，尽管被流放，仍在思考拯救祖国的途径。他主张政教分离，号召人民起来斗争，同时把救国的希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上，在天堂给在世的好皇帝预留位子。
第四，中世纪的创作技巧与近代小说的写实手法。《神曲》的结构表现了中世纪诗歌艺术的创作特点，梦幻形式，神秘描写，象征手法。在描写具体故事时，又表现了近代小说的写实性，直接描写，心理分析，使用意大利语言写作。
《神曲》矛盾的二重性，表现了但丁作为中世纪向文艺复兴过渡时期的伟大诗人的特点。
第二章 文艺复兴时期文学
第一节 文艺复兴时期文学概述
一、名词解释：文艺复兴运动
文艺复兴运动(the Renaissance)：14－17世纪，首先在意大利、并很快波及全欧的一场新兴资产阶级反封建、反教会的思想文化运动。
新兴资产阶级打着“回到希腊罗马去”的旗号，声称要把久已湮没的古典文化“复兴”起来，故有“文艺复兴”之称。
文艺复兴不是古代文化的单纯复兴，它包含了萌芽中的资产阶级文化因素，它是在封建制度内部形成的新的资本主义关系的产物，与资本主义在各国的发生、发展息息相关。因而，文艺复兴是一个在自然科学和社会科学各个领域全面开展的思想文化运动。
二、名词解释：人文主义 “人文主义”（humanism）：源于拉丁文Humanus，意即“人的”，在中国有三种译法：人文主义、人道主义、人本主义。人文主义侧重文化意义，人本主义侧重哲学意义，人道主义包括面较广。因此，人文主义实质上也是人道主义，只不过它已成为专用名词，特指文艺复兴时期的人道主义。
人文主义文化是以人为中心的世俗文化，它提倡以人为本，以别于中世纪神学以神为本。以“人”为中心的世界观反对以“神”为中心的世界观；以人性反对神性；以人权反对神权；以个性解放反对禁欲主义；以理性反对蒙昧主义。人文主义文化反映了新兴资产阶级反封建反宗教的要求，它体现了一个新时代的时代精神。 三、文艺复兴运动的社会文化背景
资本原始积累
资本主义生产关系的萌芽：手工工场，工场主与工人 1、迫使小生产者与生产资料分离。英国：圈地运动 2、海外掠夺，建立殖民地，奴隶贸易 地理大发现
（1）1487年葡萄牙人迪亚士发现了非洲好望角到印度的航线。
（2）1492年意大利人哥伦布发现“新大陆”——美洲。后来佛罗伦萨人亚美利加也航行到新大陆，以自己名字命名新大陆。
（3）葡萄牙贵族麦哲伦1519年环球航行，命名“太平洋”，证明了地球是球形的假说。 海外殖民与贩奴运动
葡萄牙人是第一批对外扩张的欧洲人。1497年达·伽马奉葡王之命，绕好望角到了印度海岸，发现了香料贸易的新航道，将大量印度香料运往欧洲市场。达·伽马通航印度是靠随船的大炮取胜，成为欧洲殖民掠夺的开端。
15世纪末，哥伦布领导的西班牙快速帆船队是第一批来到美洲的现代海船，紧接着是暴力征服。西班牙人对美洲感兴趣的是黄金和白银。从美洲运出黄金白银到塞维利亚港，途径非洲装载奴隶到美洲贩卖，开辟种植园。形成所谓“三角贸易”。
海外殖民与贩奴运动
荷兰人在17世纪建立海上霸权，向东方殖民扩张。
16世纪末，英国伊丽莎白女王依靠海军的强力炮火，打败了西班牙无敌舰队，建立起英国的海上霸权。 英国女王不择手段地推行贸易扩张政策，把贵族头衔授予黑奴贩运船长和海盗。
文艺复兴在这样的文化背景中产生，它的自然发现和人的发现，征服世界的雄心充满了欧洲人对亚洲、非洲、美洲的侵略和掠夺。
天文学革命：哥白尼日心说，伽利略制作第一台天文望远镜 宗教改革
马丁·路德反赎罪券
马丁•路德（1483—1546）是德国宗教改革德领袖。路德宗教改革德基本要求是：摆脱罗马教皇的控制，建立一个服从本国世俗政权的“廉价教会”。
加尔文预定说
法国加尔文（1509—1564）在《基督教原理》书中对封建教会的旧传统表现了大胆的批判精神。加尔文教的基本教义是认为上帝早已注定谁是“选民”，谁是“弃民”，任何基督教的得救，不是靠自己的善行或宗教崇拜，而只能靠上帝的仁慈或神恩。
文艺复兴文化对文学的影响
文艺复兴的文化，特别是艺术，对文艺复兴文学产生了巨大影响。艺术以人为中心，模仿自然，表现个性，重视形式技巧的特点，都在文学中有所反映。它们共同构成了文艺复兴的文化景观。 四、各国文学概况及代表作 国家 发展简况 代表作家作品 意大利 但丁 文艺复兴的发源地，艺术成彼特拉克：《歌集》、十四行诗 就突出。 薄伽丘：短篇故事集《十日谈》 两种倾向：贵族倾向（文学集团“七星诗社”）和民主倾拉伯雷：长篇小说《巨人传》 向：拉伯雷 第一部流浪汉小说：《托梅塞万提斯：长篇小说《堂吉诃德》斯 河上的小拉撒路》 维加：戏剧《羊泉村》 法国 西班牙 乔叟：《坎特伯雷故事集》 仅迟于意大利，成绩卓然 莫尔：对话体小说《乌托邦》 英国 文学集团：“牛津改革派”和斯宾塞：长诗《仙后》 “大学才子派” 培根：散文集《随笔》 莎士比亚 五、薄伽丘《十日谈》 《十日谈》（1350）：被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。 《十日谈》的主题
1、揭露基督教会的罪恶、僧侣的腐败与虚伪，抨击禁欲主义。
2、描写和歌颂了现世生活，肯定人的自然情欲，歌颂爱情，肯定人们的聪明才智。 3、追求平等
绮思梦达的故事：“我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。 ” 六、拉伯雷《巨人传》
拉伯雷：1494年出生在法国中部都兰省的希农城，从小接受宗教教育，曾进修道院当了修士，后游历意大利，接受人文主义教育。
主要内容：
第一部：卡冈都亚传 第二部：庞大固埃传 第三部：结婚问答
第四部：寻找“神瓶”之海上历险 第五部：续 主题：
《巨人传》通过主人公卡冈都亚及其儿子庞大固埃的成长过程，用荒诞的手法、夸张的语言，幽默而辛辣的笔调，无情地抨击了经院教育的腐败、教会的权威，热情地讴歌了人文主义教育，颂扬了文艺复兴的新精神。
人物：
卡冈都亚和庞大固埃：“巨人”，超乎寻常的体魄和力量，人文主义知识和思想，宽宏大量，热爱和平。 巴汝奇：新兴资产阶级代言人。主张革新，崇拜金钱，具备进取冒险精神，不择手段，擅长欺骗。 德廉美修道院：人文主义理想国，“想做什么就做什么” 七、人文主义文学的内容
1、主张人本，反对神本 哈姆莱特：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”
2、主张现世幸福、反对教会的禁欲主义和来世思想 彼特拉克宣称：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。” 3、崇高理性，反对蒙昧主义培根：“知识就是力量” 4、提倡个性解放，反对等级观念和封建压迫 薄伽丘《十日谈》：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，„„我们人类是天生一律平等的，只有品德使生时同等的我们发生了贵贱之别。”
5、拥护中央集权，反对封建割据 八、人文主义文学的艺术特征
1、崇尚艺术模仿自然、反映自然的原则。(“镜子说”)现实主义与浪漫主义因素结合，不拘泥细节的真实性。 2、注重对人物的个性刻画和心理描写，不重物质经济关系的探索。 3、采用民族语言写作，各国民族文学诞生。
4、体裁齐备，创造新体裁：十四行诗、流浪汉小说、长篇小说、短篇小说、悲喜混杂剧、散文
第二节 塞万提斯与《堂吉诃德》
塞万提斯（Cervantes，1547-1616）西班牙文艺复兴时期小说家、戏剧家、诗人，西班牙作家在国际声望最高，影响最大的作家。
出身马德里没落贵族家庭。1571年参加勒邦德海战，负伤。回国途中被海盗所俘，做过5年俘虏。回国后从事写作，生活贫困，多次被诬入狱。在狱中写作《堂吉诃德》。
《堂吉诃德》 （1605、1615）是塞万提斯的代表作。小说主人公堂吉诃德是一个穷乡绅，因看骑士小说入迷，自命为骑士，骑着一匹瘦马，带着他的侍从桑丘，外出游侠。一路惩恶扬善，干了无数可笑的蠢事。临终前醒悟，告诫亲人不要读骑士小说。
《堂吉诃德》的思想内容
1、通过堂吉诃德的荒唐行为和悲惨遭遇，嘲笑了骑士制度和骑士道德，抨击骑士文学对人的毒害。 2、借小说虚构的幻境反映16、17世纪西班牙由盛而衰、危机四伏的社会现实。 3、人文主义理想及其缺陷。 堂吉诃德的疯
堂吉诃德是一个十分矛盾复杂的人物。在他身上既有落后的旧观念，又有文艺复兴时代的新思想。因爱看骑士小说，患有“游侠狂”。当他不接触骑士小说时，他的思想清醒，见解高明，一接触到骑士道，就行动疯癫，闹出很多笑话。性格的内在矛盾是形成他的喜剧性格的根源。
堂吉诃德的悲剧性
堂吉诃德追求的骑士道精神是：除暴安良、救世济人、主持正义、消除罪恶。其理想是：实现不分你我、财产公有、人人自由、和睦相处的大同世界。
堂吉诃德执著追求理想，具有英勇无畏、忘我斗争的品德，是一个不易打败的思想巨人。
堂吉诃德是一个具有悲剧性格的喜剧人物。他虽有理想和优秀品德，却不被人理解。他的惩恶扬善、主持正义的努力不被社会承认，一概被人取笑。他生活在孤独中，孤独地追求，不为人们所理解。
桑丘
仆人桑丘是一个农民。他的性格与堂吉诃德相反，讲求实际，聪明能干，性格乐观。另一方面，他处处为自己打算，贪图小利，目光短浅，胆小怕事。桑丘的朴实厚道显出一股子傻劲。
一疯一傻的对照 书中神父说：“主人的疯要是没配上佣人的傻，就一文不值了。”
主人的疯，配上仆人的傻，形成主观与客观的对照，获得强烈的喜剧效果和思想意义。堂吉诃德的喜剧性格在桑丘的对照下，突出了脱离实际的性格特征，具有深刻的讽刺意义。
堂吉诃德：塞万提斯的自画像 杨绛：《译本序》
堂吉诃德有些品质是塞万提斯本人的品质
塞万提斯的胆量，和堂吉诃德向狮子挑战的胆量，正也相似。可以说，没有作者这种英雄胸怀，写不出堂吉诃德这种英雄气概。
塞万提斯或许觉得一生追求理想，原来只是堂吉诃德式的幻想；他满腔热忱，原来只是堂吉诃德一般的疯狂。堂吉诃德从不丧气，可是到头来只得自认失败，他那时的失望与伤感，恐怕只有像堂吉诃德一般受尽挫折的塞万提斯才能为他描摹。
《堂吉诃德》的艺术特色
1)、情节结构：单线发展，大故事套小故事 2)、人物塑造：烘托对比
3)、艺术手法：将讽刺与赞美、喜剧与悲剧、诙谐与严肃、写实与夸张等因素有机地融为一体，形成独特的风格
第三节 莎士比亚
莎士比亚生平William Shakespeare（1564-1616）：英国文艺复兴诗人、剧作家，人类戏剧史上一个里程碑。出生于英国中部斯特拉福德镇。祖上务农，父亲经商。幼时在当地文法学校读书，因家庭破产而辍学，16岁自谋生活。1585年到伦敦谋生。在伦敦当过马夫、剧团的配角演员。后转入写脚本，1594年成为“宫廷大臣供奉”剧团的股东。1612年归乡，1616年病逝。
莎士比亚遗体安葬在斯特拉福德圣三一教堂。 莎士比亚创作分期及作品 时间背风格 作品 景 诗歌：《维纳斯与阿都尼斯》、《鲁克丽丝受辱记》；十四行诗 1590－1600充满人文主义理历史剧（9）：《约翰王》、《理查二（三）世》、伊丽莎白盛想，追求欢乐，反《亨利四（五、六）世》 世，伦敦大众对禁欲，乐观、明喜剧（10）：《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、剧院全盛 朗 《无事生非》、《皆大欢喜》等 悲剧（3）：《罗密欧与朱丽叶》、《裘力斯·恺撒》、《泰特斯·安德洛尼克斯》 1601－1607悲剧（8）：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、理想破灭，批判黑詹姆士一世《麦克白》等 暗势力，悲愤、阴统治，矛盾突喜剧（3）：《特洛伊罗斯与克瑞西达》、《终成郁 出 眷属》、《一报还一报》 1608－1616传奇剧（3）：《辛白林》、《冬天的故事》、《暴宽恕和解，调和现专政加剧压风雪》 实矛盾 制言论自由 历史剧（1）：《亨利八世》 “福斯塔夫式背景” 《亨利四世》最大的文学成就是塑造了福斯塔夫形象。在《温莎的风流娘儿们》一剧又再登场。他是莎士比亚笔下最出色的一个喜剧人物，也是欧洲文学史上一个著名的喜剧典型。他与堂吉诃德并列为文艺复兴时期的两大喜剧形象。
福斯塔夫是一个反面喜剧人物，是英国由封建主义向资本主义过渡时期的流氓、雇佣兵和冒险家形象。他道德败坏，好色淫荡，贪食酗酒，胆小怯懦，招摇撞骗，偷盗抢劫，厚颜无耻，吹牛撒谎等，各种恶习，应有尽有。他的优点是具有社会底层人物的乐观粗犷，机智幽默。福斯塔夫出入宫廷，混迹市井酒肆，是联结贵族和平民的纽带人物。他的活动为读者提供了贵族和平民社会“五光十色”的生活图景。
福斯塔夫的幽默
1.坦率地承认自己是坏人，为自己的恶德辩护，自炫为美。
“来，唱一支淫荡的歌儿给我听听，让我快活快活。我本来是一个规规矩矩的绅士：难得赌几次咒；一星期顶多也不过掷七回骰子；一年之中，也不过逛三四百回窑子；借了人家的钱，十次中间有三四次是还清的。那时侯我过着很好很有规律的生活，现在却糟成这个样子，简直不成话了。”
2.当面撒谎，随机应变
当福斯塔夫的谎言被太子揭穿时，他十分灵活地进行狡辩：“狮子无论怎样凶狠，也不敢碰伤一个堂堂的亲王。本能是一件很重要的东西，我是因为激于本能而成为一个懦夫的。我将要把这一回事情终身引为自豪，并且因此而格外看重你；我是一头勇敢的狮子，你是一位货真价实的王子。”
他背后说亲王坏话：“亲王是个坏家伙鬼东西，他妈的！要是他在这儿向我说这句话，我要像打一条狗似的把他打个半死。” 正说这话，亲王进门来了，福斯塔夫顺势将高举的木棍横举嘴边做吹笛状迎接亲王。反应极其灵敏。
3.嘲笑世风，讽刺时政
福斯塔夫蔑视一切，常常趁着酒兴批评世情，讽刺官吏。 他说：“这是一个万恶的世界”，“愿一切 没胆的懦夫们都给我遭殃。” 对太子说：“要是我不用一柄木刀把你打出你的国境，像驱逐一群雁子一般把你的臣民一起赶散，我就不是一个须眉男子。你这威尔士亲王。”
讽刺法官愚蠢：“要是把我的身体一条一条锯解下来，也可以锯成四五十根像这位夏禄先生一般的叫化棒儿”。 《威尼斯商人》
全剧三条情节线平行发展：
1.安东尼奥和夏洛克围绕一磅肉的诉讼，反映商业资本和高利贷资本的冲突，白人和犹太人的矛盾。 2.巴萨尼奥与鲍西娅三匣择亲的故事，反映自由恋爱和金钱婚姻的冲突。 3.罗兰佐与杰西卡携款私奔的故事，反映夏洛克与杰西卡之间的父女冲突。 《罗密欧与朱丽叶》 内容：
第一章 初次相识 第二章 花园定情 第三章 飞来横祸 第四章 悲伤的婚礼 第五章 生死相依 《哈姆雷特》
哈姆雷特—— 丹麦王子。 克劳迪—— 丹麦现任国王。
乔特鲁德—— 丹麦王后，王子的亲生母亲。 波洛涅斯—— 克劳迪斯的御前大臣。 雷欧提斯—— 波洛涅斯的儿子。 奥菲莉亚—— 波洛涅斯的女儿。 霍拉旭—— 哈姆雷特大学里的密友。 福丁布拉斯 Fortinbras—— 挪威王子。
第一章 神秘的鬼魂 第二章 王子发病 第三章 试探虚实 第四章 埋下祸根 第五章 灾祸连连 第六章 葬礼上的冲突 第七章 最后的决斗 米莱《奥菲莉亚》 《奥赛罗》
奥赛罗 ——威尼斯军统领摩洛哥人 苔斯狄蒙娜 ——其妻
伊阿古——奥赛罗的旗官 凯西欧 ——奥赛罗之副官 第一章 风波初现 第二章 设计陷害 第三章 悲惨结局 第四章 阴谋败露 《李尔王》
李尔——不列颠国王 高纳里尔——大女儿 里 根——二女儿 考狄利娅——三女儿 葛罗斯特伯爵
《麦克白》
邓肯 ——苏格兰国王
麦克白 ——邓肯表弟，大将 班柯——大将 麦克德夫——贵族 马尔康——邓肯之子 麦克白之妻 第一章 预言疑云 第二章 罪恶弑君 第三章 暗杀与鬼魂 第四章 再遇女巫 第五章 起兵反抗
三、哈姆雷特形象的矛盾性 1、理想与现实的矛盾
“人是多么了不起的杰作„„宇宙的精华、万物的灵长。” “这是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草。”
“世界是一所很大的牢狱，里面有很多监房、囚室、地牢，丹麦是其中最坏的一间。” 2、担负责任与放弃责任之间的矛盾 为父报仇、重整乾坤
“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！ ” 3、性格的矛盾
坚强与软弱，勇敢与怯懦 4、思考与行动
“顾虑使我们都成了懦夫„„决断决行的本色，蒙上了惨白的一层思虑的病容。” 5、生与死的矛盾
“To be, or not to be: that is the question”
四、莎士比亚的艺术成就
1、激烈的戏剧冲突，在冲突中塑造人物性格 法国戏剧理论家布伦退尔：“没有冲突就没有戏剧”
莎剧的戏剧冲突表现在两方面：一是人物之间的性格冲突，二是人物的内心冲突。这种内外冲突交织在一起，就产生了震撼人心的戏剧冲突。
2、塑造丰富的艺术典型
莎氏在他的剧作中塑造了一系列的典型形象，在他们身上，莎氏揭示了广泛繁复的社会关系，这些形象既有鲜明的个性，又概括了特定阶层以及人类的某些共同特征，因而成为不朽的艺术典型群像。
3、丰富的情节线，悲喜剧因素相结合
莎氏的情节常常是几条平行的线索交织在一起，由此显出戏剧情节的生动性和丰富性。比如《威尼斯商人》有三条情节线索，《哈姆莱特》也有三条复仇线索。哈姆莱特、雷欧提斯、福丁布拉斯均有父亲被杀的仇恨。《仲夏夜之梦》的情节线索多达四条。这些平行的线索展开了广阔的社会画面，帝王将相、王孙贵族和下层人民同台出现，突破了贵族与平民不可同台演出的限制。
莎氏在一出戏剧结构里安排几条平行交错的情节线索，悲剧中插入了喜剧的因素，喜剧中包含有悲剧因素，打破了古希腊悲剧和喜剧壁垒分明的界限。
4、个性化语言
莎氏是语言大师，他所使用的词汇量惊人的庞大，达29066个之多。莎剧有多少人物，就有多少不同的性格化语言。每个人物说的话都与他的性格一致，本性一致。
第三章 17、18世纪文学
第一节 17世纪文学概述
英国资产阶级革命(1640-1688)
1640：议会斗争。查理一世重新召开议会，资产阶级、新贵族控制下的下议会要求限制王权，英国资产阶级革命开始。
1642-1649：内战。克伦威尔率领的议会军在纳西比战役，马斯顿荒原战役中击溃王党军。 1649：查理一世被处死，英国成立共和国。 1660：斯图亚特封建王朝（查理二世）复辟。
1688：支持议会的辉格党人与部分托利党人邀请詹姆士二世的女儿玛丽和女婿威廉回国执政，发动宫廷政变，推翻斯图亚特王朝封建统治，建立了资产阶级新贵族的统治，史称“光荣革命”。 1689：颁布《权利法案》标志君主立宪制的资产阶级统治确立。
17世纪英国资产阶级文学
17世纪英国文学是与英国资产阶级革命联系在一起的，反映清教徒思想。主要作家有班扬和弥尔顿。
弥尔顿（John Milton ,1608—1674）英国诗人，政论家，英国资产阶级革命活动家和革命文学的代表，生于富裕的清教徒家庭。他在政治上是激进派，宗教上属于独立派。革命期间，他写了很多政论文，批驳国内外反对派对革命的污蔑和攻击。40多岁双目失明，由他口述，女儿记录，写出了他一生的三部杰作，史诗《失乐园》、《复乐园》，悲剧《力士参孙》。
《失乐园》与《复乐园》 《失乐园》（Paradise Lost , 1667）根据《旧约·创世纪》改编，描写亚当与夏娃受魔鬼撒旦引诱，偷吃智慧树上的果子，被逐出伊甸园。人类的苦难源自理性不强、意志薄弱，主张理性控制情欲。撒旦的形象被塑造成一个高大、雄伟的革命者的形象，体现战斗性。
《复乐园》（Paradise Regain’d ,1671）根据圣经新约改编，叙述耶稣不受撒旦诱惑替人类恢复乐园的故事。诗人把耶稣塑造成理想化的资产阶级清教徒革命家形象。史诗的主题是教育人民，人类必须接受理性的启迪，以便把自己提高到足以享受自由的最高境界。
《力士参孙》 悲剧《力士参孙》（1671）取材自《圣经·士师纪》。它的主题是革命行动，充满对于斗争的热情和号召，反映了王朝复辟后资产阶级革命者内心的痛苦，号召年轻的一代把资产阶级革命进行下去，忠实地表达了双目失明的诗人的晚年心情。
法国的君主专制：
16世纪，法国是欧洲最强大的中央集权的君主专制国家。
路易十四(1643-1715执政)有“太阳王”的称号，他统治的时代是君主专制鼎盛的时期，他采取一系列的政策措施来巩固王权。
1.实行重商主义政策。
2.建立绝对王权，建造凡尔赛宫。 3.划分社会等级：僧侣、贵族、平民。 4.控制文学艺术，设立“法兰西学士院”。 名词解释：古典主义
“古典主义”Classicism：本义指的是提倡学习古代作品和发扬古代理论。自从古罗马的文艺理论家贺拉斯和朗吉努斯提出向古希腊借鉴的原则之后，后世的文学史家便用“古典主义”这个名词来表明向古代学习的含义。
17世纪古典主义是近代欧美文学的第二次思潮，产生并盛行于法国，其后在欧洲广为流行。法国古典主义是在中央集权的君主专制和推崇理性的背景下产生的，是专制王权的产物并为专制王权服务。在文艺理论和创作实践上以古希腊罗马文学为典范。
布瓦洛与“三一律”
古典主义美学的代表是布瓦洛（1636—1711）。他总结了古典主义作家的经验，写成了诗体的理论著作《诗的艺术》，指出：“首先必须爱理性，愿你的一切文章，永远只凭着理性，获得价值和光芒。”并提出了古典主义戏剧的创作规则“三一律”。
三一律亦规定剧本情节、地点、时间三者必须完整一致。即每剧只能有单一的故事情节，事件发生在一个地点并在一天之内完成，“一时一地内完成一个故事情节”。
古典主义悲剧
法国古典主义悲剧代表作家是高乃依和拉辛。他们的悲剧代表正统的古典主义，是具体化的贵族意识，具有贵族倾向。古典主义悲剧的艺术特点和美学思想着重表现在他们的创作中。
法国古典主义悲剧代表作家是莫里哀，其剧作体现平民性。
高乃依（1606—1684）法国古典主义悲剧创始人，代表悲剧《熙德》（1636）。作品充满爱国主义和英雄主义热情，人物多为罗马史上的英雄。气势悲壮激越。表现悲剧英雄理性与感情的冲突，以公民义务战胜个人激情，为国家利益牺牲个人家庭幸福。把爱情摆在次要地位。情节动人，重于心理描写，英雄气概重于儿女情长。主张悲剧写 “著名的、非同寻常的、严峻的情节”。
《熙 德》
西班牙贵族青年罗狄克为了家族利益，失去了和施曼娜的爱情。又为国家利益，克服失恋的痛苦，走上战场，拯救了国家。他成为民族英雄，被人尊称“熙德”。国王英明贤达，让罗狄克与施曼娜结为夫妇。
本剧突出了责任与爱情的冲突，主张放弃个人得失，以国家利益为重的道德标准。
矛盾的调解者是国王。一方面顾及了新兴资产阶级的恋爱自由，另一方面又对封建专制尽了义务，反映了封建专制与资产阶级之间既相互斗争又妥协的关系。
为什么说《熙德》是古典主义的第一部悲剧，既然它以大团圆结局？
拉辛（1639—1699）法国古典主义悲剧家，出身财政官家庭，本人做过路易十四的史官。写作11部悲剧，1部喜剧。代表作是《安德洛玛克》和《费德尔》。
悲剧大多写缠绵悱恻的爱情故事，心理描写占主要地位，以恋爱心理为主。不重情节，以人物的动机和希望来决定情节的发展。
悲剧主人公都是平凡的弱者，多愁善感，意志薄弱，始终受感情冲动支配，悲剧结局是人物为情欲而牺牲。 《安德洛玛克》
取材古希腊悲剧家欧里庇得斯的同名悲剧。拉辛把它改编为一部宫廷内部多角恋爱，互相残杀的悲剧。
《安》剧写了4个人的爱情纠葛。国王卑吕斯（阿喀琉斯的儿子）不顾国家利益，要娶女俘安德洛玛克（赫克托耳的寡妻），遭到未婚妻爱妙娜（海伦的女儿） 的嫉恨，命令追求自己的使节奥赖斯特（阿伽门农的儿子）杀死卑吕斯。卑吕斯死后，爱妙娜又悲痛自然，奥赖斯特也发了疯。这三个人在理性与感情冲突中做了情欲的牺牲品，惟有安德洛玛克做到理性与感情的统一。为了保全儿子，她答应与卑吕斯结婚，却决定在结婚仪式后自杀，保全名节。
《费德尔》
取材于欧里庇德斯的悲剧《希波吕托斯》，但拉辛对传统题材进行了古典主义美学意义上的改造。费德尔是雅典国王岱赛的继妻，她爱上了前妻的儿子希波吕托斯王子，遭到拒绝后，向国王诬告说王子调戏王后。王子被杀之后，费德尔追悔莫及，服毒自杀，临死前向国王忏悔了自己的罪孽。
在这部戏剧中，拉辛从正面抨击情欲的罪恶，在作者看来，之所以酿成悲剧，是因为费德尔的情欲战胜了理性，而所谓理性就是封建的伦理道德。但尽管拉辛揭露了贵族的荒淫无耻，还是对费德尔的爱情寄予了一丝同情。
古典主义文学的特点
1.拥护中央王权，歌颂贤明君主 《熙德》、《伪君子》
2.崇尚理性原则，克服个人情欲 《安德洛玛刻》 3.摹仿古代文学。
古典主义悲剧大都取材古希腊罗马题材，以古代文学为典范。 4.形式上要求完美，严守规则
强调服从古代的法则，戏剧必须遵从“三一律”。
第二节 莫里哀
莫里哀（1622-1673），本名为让-巴蒂斯特·波克兰(Jean Baptiste Poquelin)，莫里哀是他的艺名。法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。法国芭蕾舞喜剧的创始人。古典主义喜剧的创建者。出生富商家庭，曾享受贵族教育，但不久就宣布放弃世袭权力，从事戏剧事业。他创立“光耀剧团”，惨淡经营，曾因负债而被指控入狱。后在外省巡回演出13年。1658年带领光耀剧团重返巴黎，此后，他一直在巴黎进行创作演出。 1673年2月17日，抱病演出《没病找病》，卸装后咯血而死。终年51岁。
莫里哀生前写剧讽刺宗教，得罪了教会。死后教会不准他的遗体安葬在教会墓地。经莫里哀的妻子向国王求情，准予安葬在公墓围墙外面的乱坟堆。
莫里哀创作分期及作品 时间背景 类型、内容 作品 1659－1663 风俗喜剧， 《可笑的女才子》 光耀剧团从外省嘲笑社会浮夸风气，抨击封《太太学堂》 回巴黎 建道德和夫权思想 《唐璜》、 讽刺喜剧， 《悭吝人》（《吝啬鬼》） 讽刺宗教伪善和拜金主义 《伪君子》、 1664－1669 幽默喜剧， 《贵人迷》、 1670－1673专政由愤怒的讽刺转为轻松的《司卡班的诡计》、 加剧压制言论自揶揄，嘲笑贵族资产阶级恶《女博士》、 由 习，赞美下层人民的智慧。 《没病找病》（《无病呻吟》） 《可笑的女才子》 本剧嘲笑巴黎贵族社会故做风雅的浮夸风气。两个从外省来到巴黎的资产阶级女子玛德隆和卡多丝，崇拜贵族社会咬文嚼字，故做风雅的沙龙风习，装腔作势，满口雅语，受到两个冒充贵族的仆人的捉弄。她们为自己有一个市民父亲感到惭愧：“我真替他惭愧。我很难相信我是他的亲生女儿，我想总有一天会发生一件意外的事，把我的本来的高贵的出身发现出来。”
《太太学堂》
本剧提出了婚姻问题，妇女地位、女子教育问题，抨击夫权思想。 《悭吝人》
本剧揭露资产阶级拜金主义的本性，取材古罗马喜剧《一坛黄金》。刻画了一个爱财如命的富商、高利贷者阿巴公的典型，从此阿巴公成为话吝啬鬼的代名词。
世界文学中的四大吝啬鬼：
夏洛克(英国戏剧家莎士比亚喜剧《威尼斯商人》) 阿巴贡(法国剧作家莫里哀喜剧《悭吝人》) 泼留希金(俄国作家果戈里长篇小说《死魂灵》)
葛朗台(法国作家巴尔扎克长篇小说《欧叶妮·葛朗台》) 《贵人迷》（1671）
17世纪法国巴洛克艺术流行芭蕾舞剧，也影响了莫里哀的喜剧，《贵人迷》是莫里哀与巴洛克作曲家吕利合作的芭蕾喜剧，讽刺贵族社会附庸风雅。
《司卡班的诡计》
本剧歌颂仆人的聪明才智。在莫里哀的喜剧中，仆人与主人地位平等，他们很有见解，站在正义一边，胜利总是属于他们。
司卡班是个仆人，他设计从老财迷父亲手里骗到钱，帮助自己的小主人。他是一个平民英雄，比主人高尚、能干，见义勇为。
本剧充分体现了莫里哀喜剧的人民性，受到巴黎人民的欢迎。 《伪君子》 《伪君子》（1664——1669）莫里哀的代表作，欧洲古典喜剧中成就最高的作品。从1680年法兰西喜剧院成立起，到1960年止，这出喜剧演出2654场，还不算其他剧团的演出和外国演出。在法国剧作中，它的演出占第一位。
角色： 答尔丢夫
柏奈尔夫人、奥尔恭、欧米尔、达米斯、玛丽亚娜 桃丽娜 克雷央特 瓦赖尔
莫里哀的喜剧艺术 1、创作的民主倾向
莫里哀的喜剧创作不受古典主义的约束，在剧中提出了各种严肃的社会问题，充满反封建、反教会的社会批判精神，代表了古典主义的民主主义路线。
2．改革喜剧艺术
莫里哀使新型喜剧具有高度的艺术价值和严肃的教育意义。“喜剧的责任既是在娱乐中改正人们的弊病，我认为执行这个任务最好莫过于通过令人发笑的描绘，抨击本世纪的恶习。” “一本正经的教训，即使最尖锐，往往不及讽刺有力量；规劝大多数人，没有比描写他们的过失更见效的了。”喜剧主题是严肃的，艺术表现却是轻松愉快的，具有娱乐和教育双重作用。
3．单一性格的艺术形象
莫里哀的喜剧形象与莎士比亚的艺术形象一个明显的区别在于，莫里哀的形象都是单一性格，而莎士比亚的形象是复杂性格。他的人物性格没有发展。
莫里哀塑造人物着重刻画同类人物的共性特征，表现人物的某种情欲，而忽略表现人物多方面的情欲。这些单一性格是作家经过高度概括塑造出来的，以致他们同样成为世界文学中不朽的艺术典型。
伪善——答尔丢夫、 吝啬——阿巴公 虚荣——茹尔丹 利己——阿尔冈 4．家庭喜剧的人物模式
古典主义悲剧一向不注意特定环境的描绘，把人物置于幻想的环境之中。莫里哀的喜剧却大多发生在资产阶级家庭之中，从而加强人物的典型性，呈现了当时社会生活的丰富画面。
这个人物关系的设置在莫里哀的很多家庭喜剧中出现，形成一个固定的模式，它是莫里哀艺术的一大特征。莫里哀最有代表性的五个剧本的人物关系都具有这种模式。
5．喜剧动作
莎士比亚的喜剧动作强调的是人物的语言，通过人物精美、幽默的语言取胜，莫里哀的喜剧动作强调的是外部动作，通过人物的形体动作表演获得喜剧性效果。
比如答尔丢夫出场时摸出手帕假惺惺要桃丽娜遮住袒露的胸口。吝啬鬼阿巴公有很多喜剧性小动作，比如“搜裤脚”“捂嘴巴”“掏手帕”。
6．喜剧场面
滑稽也是喜剧艺术的一种表现手段。莫里哀在情节结构的安排上把人物关系的各种矛盾巧妙纠结在一起，造成富有喜剧性的滑稽场面，在引人发笑中批判社会的丑恶现象。
第三节 18世纪文学概述
一、启蒙运动
启蒙运动（ the Enlightenment）是18世纪欧洲思想的主潮，是西方资产阶级继文艺复兴之后进行的第二次反封建、
反教会的思想解放运动。
“启蒙” (enlighten)一词，原意为“照明”和“照耀”。启蒙思想家主张以理性的启迪和科学的光明去战胜经院哲学的无知和封建势力的黑暗，照亮人们的头脑，建立“理性王国”，故有“启蒙”之称。
启蒙运动追求政治和学思想上的自由，它有两大使命，一是反对宗教蒙昧主义，宣扬理性与科学；二是反对封建专制制度，宣扬民主与法制。
二、英国现实主义文学
英国小说起源于期刊。英国期刊兴起于16世纪末17世纪初，最初期刊发布社会新闻，把口头流传的政治见闻、商业见闻见诸文字，为政治和商业服务。到了18世纪，期刊具有了文学性，登载各种娱乐性、杂感性的文章，报导社会上的各种趣闻，具有“街谈巷议”的小品文特点。英国小说家从办期刊，给期刊撰稿，走上小说创作生涯。
18世纪英国现实主义小说反映了资本主义原始积累时期的生活。在小说结构上，最突出的特点是具有流浪汉小说风格，描写人在路上的冒险传奇。 代表作是笛福《鲁滨孙漂流记》（1719） 和菲尔丁《汤姆•琼斯》（1749 ）。
笛福（Daniel Defoe ， 1661—1731） 英国现实主义小说的开创者，出身商人家庭，本人也是商人。他的文学创作充满商业精神。他继承了文艺复兴西班牙流浪汉小说的传统，采取第一人称叙事，由主人公自述自己的冒险经历。
《鲁滨孙漂流记》是笛福在59岁出版的第一部小说，一炮走红。
《鲁滨孙漂流记》受到斯梯尔主办的一份期刊《英国人》刊载的特写《水手亚历山大•塞尔克的轶事》的启发，以此为原型创造了鲁滨孙。
鲁滨孙的漂流表现了西方旅程文学的传统。 斯威夫特与《格列佛游记》
斯威夫特（Swift 1661—1745）英国讽刺作家，代表作是寓言小说《格列佛游记》（Gulliver’s Travels, 1726），这是一部讽刺杰作，通过主人公格列佛四次航海，先后到小人国、大人国、飞岛国、贤马国等地的历险，影射讽刺英国政治、法律、社会、党争和哲学。
菲尔丁
菲尔丁（Henry Fielding ，1701—1754），18世纪英国最杰出的小说家。 建立文学创作的现实主义理论，认为自己的小说是描写人性（人的本性、自然人性），强调小说的教育作用。
《汤姆•琼斯》是菲尔丁的代表作，具有流浪汉小说的风格，描写弃儿汤姆·琼斯和乡绅女儿苏菲亚的恋爱故事以及他的旅行冒险，反映当时的社会生活，批判以门第和金钱为条件的婚姻观念。
三、法国启蒙文学 作家 作品 描述 勒萨日 孟德斯鸠 伏尔泰 狄德罗 卢梭 《查第格》(1744) 《老实人》（1759） 《修女》（1760） 《拉摩的侄儿》（1762） 《新爱洛绮斯》（1761） 《爱弥儿》（1762） 博马舍 《塞维勒的理发师》（1772）《费加罗的婚姻》（1778） 哲理小说的代表作 书信体小说 对话体哲理小说 书信体小说 教育小说 市民喜剧 《吉尔 · 布拉斯》（1735） 《波斯人信札》（1721） 法国第一部流浪汉小说 书信体小说 哲理小说 18世纪法国作家伏尔泰创立的一种新型小说。作家借小说形式表现自己的哲学思想和政治观点，具有鲜明的议论性、分析性和批判性。人物形象缺少鲜明的个性，具有纯理性的特点，成为作家哲学思想的代言人。
《查第格》“一切为了优秀者而存在”
《老实人》批判盲目乐观主义，邦葛罗斯“一切皆美”
“工作使我们免除三大不幸：烦恼、纵欲和贫穷” 狄德罗《拉摩的侄儿》
《拉摩的侄儿》是法国百科全书作家狄德罗的长篇小说。拉摩的侄儿在书中是个流浪汉，统治阶级的帮闲，因此他低三下四，任人作践；但他又坦率耿直，无情地唾骂、鄙视醉生梦死的上层社会，并就道德、艺术等问题提出了独到的见解。在他身上，才智与愚蠢，高雅与庸俗，疯狂与沉静，正确思想与错误思想，卑鄙低劣与光明磊落奇怪地融为一体。
作者对当时法国社会众生的刻画和辛辣的评论不仅反映了封建制度下人与人的真实关系，而且揭示了正在成长中的资产阶级社会的心理特征。马克思称之为“无与伦比的作品”，恩格斯称之为“辩证法的杰作”。
狄德罗与正剧
狄德罗在批判古典主义戏剧中建立新的戏剧理论。
《论戏剧艺术》提出戏剧中的人物应该是现实生活中的普通人，创立了介于悲剧和喜剧之间的新剧种严肃剧（正
剧）。以描写市民生活为主，用日常生活题材反对古典主义戏剧。严肃剧有两个特征，一是严肃性，二是现实性。19世纪的易卜生、果戈理、肖伯纳等人的“问题剧”脱胎于严肃剧。
卢梭《新爱洛绮丝》
贵族少女尤丽爱上家庭教师圣·普乐，遭到父亲反对，被迫嫁给俄国贵族沃尔马。婚后，尤丽用宗教和道德观念克制自己，最后因病去世。表现了爱情受到封建势力摧残时的纯与真，不俗不卑，情操高尚，促人清心明目，具有深刻的启蒙性质。
四、德国文学
18世纪德国启蒙文学是在法国启蒙文学的影响下发展起来的，其主要任务是建立德国的民族文学、民族戏剧。 德国启蒙文学经历了三个阶段： 1、启蒙时期(1700-1770)
高特舍德的悲剧《濒死的卡托》 莱辛的理论著作《汉堡剧评》、《拉奥孔》；德国第一部市民悲剧《萨拉·萨姆逊小姐》和悲剧《爱米丽亚·迦洛蒂》
2、狂飙突进时期(1770-1785) 青年时期的歌德与席勒
3、古典主义时期（1784-1805） 歌德与席勒的十年合作 《汉堡剧评》与《拉奥孔》
《汉堡剧评》受狄德罗影响，反对古典主义文学教条，主张戏剧的首要因素是“真实”，剧情要合乎逻辑，为德国现实主义戏剧理论的发展奠定了基础。
《拉奥孔》中提出“为什么拉奥孔在雕刻里不哀号，而在诗里哀号？” 以此出发探讨诗画界限问题，认为画适宜描绘物体美，是空间的艺术，诗适宜表现事物的动态美，是时间的艺术。
“狂飙突进”运动
德国启蒙运动经过了一段古典主义时期，在18世纪70年代中期演变为“狂飙突进”运动。 它是德国资产阶级发动的第一次全德性质的文学运动，主要精神是反对封建割据，提倡个性解放和创作自由，歌颂自然，强调天才和民族风格。它对促进德国民族意识的觉醒起了积极作用，是德国启蒙运动的继续和发展。名称源自克林格尔的同名剧本，剧中宣扬反抗思想，洋溢着狂风暴雨般的热情。
这一运动的纲领制订者是文艺理论家赫尔德尔，代表作家是青年歌德和青年席勒。 席 勒
席勒（Schiller ,1759－1805）德国古典美学时期美学家、剧作家、诗人。 狂飙突进时期：《强盗》、《阴谋与爱情》 古典主义时期：《华伦斯坦》、《奥尔良的姑娘》、《威廉·退尔》 《阴谋与爱情》
席勒的代表作是市民悲剧《阴谋与爱情》（1783），描写宰相的儿子裴迪南与平民少女露伊斯的爱情遭到宰相的阴谋破坏，酿成悲剧。反映贵族与市民的冲突，爱情与宫廷政治阴谋的矛盾。恩格斯称它是德国“第一部有政治倾向的戏剧”。
第一幕：伍尔穆求婚遭拒，瓦尔登逼儿娶妻
第二幕：裴迪南拒绝弥尔夫特夫人，米勒家冲突 第三幕：设下阴谋，逼迫露伊伊写下情书 第四幕：裴迪南挑战侍卫长；夫人召见露伊丝 第五幕：饮毒身亡，坏人入狱 五、启蒙文学的基本特征
1、从主题上看，具有鲜明的政治倾向性，强烈的哲理性和社会分析性。 2、从题材上看，以现实生活和斗争为题材，多描写日常生活。
3、从人物塑造上看，以第三等级的普通人为中心人物，反映人民大众的生活。 4、从文学形式上看，创造新的体裁，文学形式多样。 哲理小说（书信体小说、对话体小说、教育小说）、游记体小说、家庭世态小说、正剧等
第四节 歌德
生平与创作
歌德（1749—1832）， 出生富裕市民家庭，父亲是市参议员。16岁上大学学法律。22岁毕业，取得法学博士学位。 1775—1786年在魏玛公国做了10年官，官至宰相之后专事文学和科学工作。 1791年任魏玛宫廷剧院经理，领导剧院27年。1832年去世，终年83岁。 歌德的才华与历史定位
天才的文学家：勤奋写作六十余载，全集多达143卷，诗歌、散文、小说、戏剧、游记、谈话录、自传等体裁都采用过；
卓越的政治家：魏玛十年，官至首相；
勤勉的自然科学家：达尔文之前的进化论先驱；将形态学、形变学引入科学史；其自然科学方法论被认为斯宾格勒的《西方的没落》提供了方法论基础。 恩格斯：“天才的诗人，奥林匹斯山上的宙斯”
海涅：“世界的一面镜子”
歌德的文学生涯
狂飚突进运动时期（1770——1775）： 《葛兹·冯·伯利欣根》、《少年维特之烦恼》、《普罗米修斯》 魏玛古典主义时期（1775—1794）：
通过自我克制与现实妥协。 《哀格蒙特、《伊菲格涅亚在陶里斯、《塔索》 成熟与辉煌时期（1794—1832）：《威廉·迈斯特的学习时代》、《威廉·迈斯特的漫游时代》、《浮士德》 《少年维特之烦恼》 《少年维特之烦恼》（1774）是给歌德带来世界性声誉的作品，它使歌德一跃成为世界知名的青年作家。
小说受英国感伤小说的影响，采用第一人称的书信体形式。小说中，维特在给威廉的信中讲述了自己在感情和事业方面的失落，小说以维特的自杀收场。
古典书籍：《荷马史诗》和莱辛的作品
独特的爱情观：爱情是挣脱理性、世俗束缚的自然流露
这三者都代表了跟现实格格不入的物质或精神空间，整个小说中都弥漫着维特自恋而自怜的气息。 维特为什么自杀？ 理想认同破灭：
情感领域的自然美：可遇而不可得 工作领域的自然人性：不可遇，不可得
对自然和美的追求是维特的至爱，维特无法在公共的社会政治领域实现，就希望在私人的爱情领域实现，当这两个领域都无法实现，就只能自杀。并且，他的自杀也就带上了特有的反抗色彩。
《浮士德》
《浮士德》是歌德的毕生大作，从25岁开始创作，82岁完成，花了60年时间。 歌德在斯特拉斯堡求学时就萌生了写作《浮士德》的计划。 ①1773-1775年间，写了《浮士德片断》 ②1797年开始重写《浮士德》
③1806年完成了《浮士德》的第一部 ④1832年完成《浮士德》第二部 《浮士德》的内容
《浮士德》分上下两部，共有12111行。第一部不分幕，第二部分5幕。 第一部正文前三个部分： 《献诗》：诗人念旧述怀，感伤当年听他读初稿的友人 《舞台上的序幕》：诗人的文艺观和写作意图 《天上的序幕》：剧情的开端和全剧的总序 《天上的序幕》上帝与靡菲斯特订约
上帝认为“人在奋斗时，难免有迷误”，但“善人虽受模糊的冲动驱使，总会意识到正确的道路”，人只要潜心向善，总是能回归正道的。魔鬼则认为不然，认为人是“比禽兽还禽兽的东西”，稍有引诱，便会堕落沉沦。他们便以浮士德为赌的对象，让魔鬼去引诱他，看看结果如何。
浮士德与靡菲斯特订约
魔鬼与浮士德立下契约：魔鬼做浮士德的仆人，满足他的一切欲望，一旦他对某一瞬间说出“你真美啊，请停留一下”，就要倒地而死，灵魂归魔鬼带走。
悖论：有时候魔鬼可以成为人的仆人，满足人的欲望；但是如果你沉溺于、满足于这种欲望的时候，你的灵魂就被带走了
《浮士德》的思想意义
浮士德是十八世纪末十九初的资产阶级人道主义者，他具有崇高的理想和自强不息、永远探索、永不满足的进取精神，反映了资本主义上升时期新兴资产阶级的探索精神。
采用象征的手法，通过浮士德几个阶段的追求，对文艺复兴至19世纪初三百年来欧洲新兴资产阶级的精神发展历程做了深刻的回顾和总结。
浮士德的性格充满着矛盾，在他的性格发展中，贯穿着辨证的精神，这是他前进的动力。歌德其实是借着浮士德对不同生命领域的探索，对生命意义的不同认识来表达他对人生价值的思考，对生命的价值在哪里的思考。
靡非斯特的否定精神
靡菲斯特是浮士德的对立存在物，是否定精神的代表，“恶”的化身，却又具有“造善”的功能。
他以危害人类为宗旨，处心积虑地引诱浮士德陷入歧途；但他又是浮士德前进过程中不可缺少的动力，他的引诱浮士德作恶，客观上促使浮士德努力战胜邪恶、完善自我，从错误中探索出正途，向更高的境界飞驰，是“作恶造善的力之一体”；同时，他的清醒，他对当时的哲学、法律、宗教的无情否定，对荒淫腐败的宫廷、强权政策等的有力嘲讽和鞭挞，又说明他是现实社会的揭发者和歌德的代言人。
靡非斯特的否定精神还体现在对文艺复兴和启蒙运动以来西方人本主义价值体系的怀疑、扬弃和否定。
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