唐·李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。 何处是归程？长亭连短亭。
注释
①平林：平原上的树林。漠漠：烟雾迷蒙的样子。南朝宋谢朓《游东田》：“远 树暧阡阡，生烟纷漠漠。” ②暝色：暮色。
③伫立：长时间地站立。
④亭：古代设在路 旁供行人歇息的亭舍，亲友离别之时，送客者往往止步于此。
按旧制，五里设置一 短亭，十里设置一长亭。北周庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。”
译文
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
赏析
这首词被认为是后代词曲之祖。关于这首词的作者归属问题，一 直是讨论的焦点。讨论最早开始于明胡应麟《少室山房笔丛》：“《菩萨 蛮》之名，当起于晚唐世，按《杜阳杂编》云：‘大中初，女蛮国贡双龙 犀……其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩 萨蛮》曲，文士亦往往声其词。’《南部新书》所载与此亦同，则太白之世， 尚未有斯题，何得预制其曲耶?”因此后人也就依据此认为此词非李白 所作。
但据史料记载，《教坊记·曲名表》及敦煌曲均有此调名。《教坊 记》作者崔令钦是盛唐时人，此书成于安史之乱后，他所写即开元时调 名，可见盛唐时已有《菩萨蛮》曲。此外，据宋释文莹《湘山野录》记载： “此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而 爱之，后至长沙，得古集于子宣内翰家，乃知李白所作。”文中所说的曾 子宣，就是曾巩的弟弟曾布。曾巩是李白诗集的整理者，曾布家藏《古 风集》载《菩萨蛮》一词为李白作，应该是比较可信的，所以还是把此词 归为李白所作。
这首词上下两片采用不同的手法，是词中经典的结构方式。上片 是对客观景物的描写，以景衬情。下片写情，带有浓厚的主观色彩，从 词的整体上来看，情景相交，融成一片。词的时间选择是一个秋冬之 交暮色茫茫的黄昏。起句“平林脉脉烟如织”传达出一种空寞惆怅的 情绪，并笼罩全篇，扯也扯不开，割也割不断，连那远处碧绿的山色也抵 挡不住这种情绪。
这是静态的写生，在单纯的景物上杂夹着丝丝点点 的主观感受，似撩人心弦却没有深入人心。接着，这种情绪开始动感 化，“暝色入高楼”，一个“入”字使得画面动起来，镜头也从远处拉到近 处，实际上也是人内心感受的不断变化。到“有人楼上愁”，这个从物到 人的过渡完成了，这个愁把上下片的惆怅情绪全都连接在一起了，自 然地过渡到下片，承上启下，甚是精妙。
下片写主人公的主观情绪。暮色中，主人公站立在石阶上，感到一片空茫。“空”也是对上 片景物所感后的必然结果。但下片的情绪不是孤立无助的，它融入景物之中。“宿鸟归飞急”， 这一句很巧妙，一方面用急待回家的倦鸟来衬托孤立无助的主人公，另一方面，宿鸟急归也无 疑使主人公的内心骚动更为强烈。“何处是归程”就使之前朦朦胧胧的“愁”“空”明朗化了，它 是宿鸟急归引发的。这时主人公也急于寻找自己的归程，可是归程在哪里呢? 连绵的落拓、 孤独和寂寞就在五里、十里的长亭短亭之间。
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