人教版语文七年级上册早读材料
第三单元
【字词积累】
11《邓稼先》
宰割zǎi gē 筹划chóu huà 彷徨páng huáng 仰慕yǎng mù 当之无愧（dāng zhīwú kuì）：当得起某种荣誉或称号，一点也不用惭愧。
可歌可泣（kě gē kě qì）：值得歌颂，使人感动得流泪。指悲壮的事迹使人非常感动。 鲜为人知（xiǎn wãi rãn zhī）：很少有人知道。
锋芒毕露（fēng máng bì lù）：比喻显露出来的才华。 家喻户晓（jiā yù hù xiaǒ）：每家每户都知道。
妇孺皆知（fù rú jiē zhī）：连妇女小孩都知道，表示众所周知。
马革裹尸（mǎ gã guǒ shī）：用马皮把尸体包裹起来，指军人战死于战场。 鞠躬尽瘁，死而后已（jū gōng jìn cuì，sǐ ãr hîu yǐ）：不辞劳苦地、辛勤地贡
献知己的一生，到死为止。
12《闻一多先生的说和做》
衰微shuāi wéi 赫然hâ rán 迭起diã qǐ 高标gāo biāo 锲而不舍（qiè ãr bù shě）：镂刻不停，比喻有恒心，有毅力。 兀兀穷年（wù wù qiïng nián）：辛辛苦苦地一年到头这样做。
沥尽心血lì jìn xīn xuâ 潜心贯注qián xīn guàn zhù 心会神凝xīn huī shãn níng 一反既往yī fǎn jìwǎng
迥乎不同（jiǒng hū bù tïng）：很不一样。迥，差的远。
慷慨淋漓（kāng kǎi lín lí）：形容情绪、语调激动昂扬而充满正气，表达时极为畅
快的样子。
气冲斗牛（qì chōng dǒu niú）：原指宝剑的光气射入天际。后指气势很盛。
13《音乐巨人贝多芬》
重荷zhîng hâ 愁苦chïu kǔ 深邃shēn suì 踌躇chóu chú 巴望bā wàng 锁闭 磐石pán shí
惹人注目（rě rãn zhù mù）：引起别人的注意。
杂乱无章（zá luàn wú zhāng）：又多又乱，没有条理。
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不见天日（bú jiàn tiān rì）：比喻社会黑暗，见不到一点光明。
14《福楼拜家的星期天》
博学多识（bï xuã duō shí）：有广博精深的学问和多方面的知识。 一拍即合（yī pāi jí hã）：一打拍子就合于乐曲的节奏。形容很快取得一致。 寻欢作乐xún huān zuî lâ
忘乎所以（wàng hū suǒ yǐ）：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。 义愤填膺（yì fân tián yīng）：发于正义的愤懑充满胸中。
15《孙权劝学》 〖词汇积累〗 谓 卿 辞 孤 岂 治 邪 但 见 孰若 乃 及 非复 更 相 权谓吕蒙曰 卿今当涂掌事 蒙辞以军中多务 孤岂欲卿治经为博士邪 孤岂欲卿治经为博士邪 孤岂欲卿治经为博士邪 孤岂欲卿治经为博士邪 但当涉猎 见往事耳 卿言多务，孰若孤 蒙乃始就学 及鲁肃过寻阳 非复吴下阿蒙 士别三日，即更刮目相待 士别三日，即更刮目相待 告诉，对„说 古代君对臣或朋友之间的爱称，你 推托 古代王侯自称，我 难道 研究 通“耶”（yé），吗 只是 了解，知道 与„相比，谁（哪一个）„ 于是，就 到了„时候 不再是 重新 他 〖课课勾联〗
就：a.蒙乃始就学（接近、从事）；b.自是指物作诗立就（完成）。 ．．
以：a.以军中多务（用）；b.自以为大有所益（与“为”结合译为“认为”）。 ．．见：a.见往事耳（知道）；b.大兄何见事之晚乎（认清）。 ．．但：a.但当涉猎（只是） b.但少闲人如吾两人者耳（只是）。 ．．
〖古今勾联〗
孰：孰若孤（哪里）/孰是孰非（谁） 过：及鲁肃过寻阳（到）/过犹不及（过分） 更：即更刮目相待（重新）/自力更生（改变、改换） 见：见往事耳（了解）/图穷匕见（出现）
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【名著阅读】
《童年》最基本的主题是：阿廖沙的成长。鞭挞俄国国民的小市民习气是作者创作这部作品的第一主题。
从阅读经验来看，该小说似乎是把一些小市民的故事压缩编织进一个少年的经历里，而各个故事之间的内在联系却很少，缺乏艺术的有机性、完整性。
但这部小说在不算长的篇幅内，不仅描绘了作者苦难童年的悲凉情景，而且折射出19世纪末期俄国生活的普遍情形，勾画了俄罗斯底层人民种种生动的形象。外祖父是一个吝
啬、贪婪、专横、残暴的人，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人，．．．．暗放高利贷，怂恿帮工偷东西；舅舅的贪婪恶毒；外祖母慈祥善良、聪明能干、热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。作品中，乐观纯朴的小茨冈，正直的老工人格里戈里，献身于科学的知识分子“好事情”都给主人公以力量和支持，使他成为勇敢正直的人。
这部小说尤其值得注意的是“外祖母”的形象、“母亲”的形象，甚至于凶恶、冷酷的“外祖父”的形象，他们具有典型性、代表性，又不失真实和丰满。它能让人读后为“好人遭厄运”鸣不平，也会因“恶人”(如“外祖父”)身上存在的人性（向阿廖沙道歉、教
阿廖沙识字、疼爱命运多舛的女儿）的复杂而顿生怜悯。
读来令人感到悲哀但不过于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒，在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。
【写作知识】——人物描写
人物描写可分为正面描写与侧面描写。
（一）正面描写的基本方法可分为5种：肖像描写（又称外貌描写）、语言描写、动作描写、心理描写和神态描写；
1.外貌描写（肖像描写）：对容貌、姿态、服饰等方面用生动具体的语言描述出来，向读者揭示人物的思想品质、精神风貌和性格特征。（即以“形”传“神”）
例文：
①他的眉毛时而紧紧地皱起，眉宇间形成一个问号；时而愉快地舒展，像个感叹号。 ②他那红嘟嘟的脸蛋闪着光亮，像九月里熟透的苹果一样。
③王嘉鑫那张鹅蛋形的脸蜡黄蜡黄的，像大病初愈的老太太。两根粗辫子依着圆圆的面
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孔，就像两条黑蛇盘着一个菠萝。生气时嘴角微微颤动着，嘴半张着,胸脯一起一伏，眼里闪烁着一股无法遏止的怒火，牙齿咬得格格作响，好似一头被激怒的狮子。原本面如土色的脸涨了通红，头一甩，就甩出一句骂人的话，回荡在校园上空……
2.行动描写（动作描写）：通过对人物举止、动作、行为的描写来揭示人物性格的描写方法。
例文：他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。．．．这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。(作者：朱自清 选自《背影》）
赏析：运用了动作描写，生动形象地写出了父亲攀栏杆时的情景，从中体现了父亲对“我”深深的爱。
3. 神态描写专指脸部表情，描写时要用表示表情、神态的词语，例如：眉开眼笑 破涕为笑 捧腹大笑 笑逐颜开 满面春风 洋洋得意 和颜悦色 悠然自得 容光焕发 神采飞扬 气势汹汹 神情沮丧 愁眉苦脸 没精打采 泪流满面等。
例文：两个猎户听得痴呆了，说道：‚怕没这话！‛武松道‚你不信时，只看我身上兀自有血迹。‛两个道：‚怎地打来？‛武松把那打大虫的本事，再说了一遍。两个猎户听了，又惊又喜！叫拢那十个乡夫来。只见这十个乡夫，都拿着禾叉，踏弩刀枪，随即拢来。
4.语言描写是通过个性化人物语言来刻画人物性格的描写方法。成功的语言描写往往使读者“如闻其声，如见其人”，获得深刻的印象。语言描写包括人物的独白和对话。
示例：
‚这位同学，你怎么随便扔垃圾?\"同学甲，\" 快捡起来。你是哪个班的扣你们班的分了。‛ 同学乙：‚别别，我就这一次，下次不敢了，这次别扣了。‛ 同学甲：‚不行，不遵守学校纪律就要扣分。‛ ‚你只要这次不扣我的分，我买包零食给你。‛同学乙
同学甲：‚不行就是不行，如果大家都像你这样咱们的学校就变成垃圾场了。‛
5.心理描写：就是对人物内心的思想情感活动（内心感受、意向、愿望、思索、思想斗争等）进行描写来刻画人物形象性格特征的描写方法。
（二）侧面描写（间接描写）是指通过对他人描写从侧面烘托所写人物，从而收烘云托月之效。
（三）细节描写指对表现人物有特殊作用的包括外貌、语言、动作、神情等细微而又具体
的典型情节，加以生动细致的描绘。它细而不微,如同荷叶上的露珠,使个荷塘闪耀着珍珠
般的异彩。
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【经典诵读】
（一）
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
〖译文〗
起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为博士吗？只是应当广泛地学习知识，了解历史罢了。你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的好处。”吕蒙于是开始学习。
等到鲁肃路过寻阳的时候，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
（二）
5.逢 入 京 使
岑 参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
6.滁 州 西 涧
韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
【课外文言文诵读】
（一）晏子仆御1
晏子为齐相，出，其御者之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。
既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾以是求去也。”
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其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 【注释】
1仆御：驾驶车马的人。2相：辅佐国君主持国家大事的最高官吏。后来称作相国，宰相。这里是动词，做相国。3门间：门缝。间，缝隙。4拥大盖：（头顶上）撑着大的车篷。拥，戴，撑。盖，古代车上遮蔽阳光和雨的伞。5策驷马：用鞭子赶着四匹（高大的）马。策，用鞭子赶马，动词。驷，同驾一车的四匹马。6既而：不久。7去：离开，即和丈夫离婚。8故：缘故，原因。9妾：古代女子表示谦卑的自称。10志念：志向和兴趣。11自下：自卑，自以为不足，与“自高”相对。12抑损：抑制（自己的骄态），谦虚退让。 窥：偷看。 子：你。 足：满足。 13大夫：官名。 怪：以„„为怪；认为„„奇怪。对：回答。
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【译文】
晏子担任齐国的宰相，有一天坐车子出门。他车夫的妻子从门缝里偷看。她的丈夫为晏子驾车，撑着大车篷，用鞭子赶着四匹大马，意气纷发，十分得意。不久，车夫回到家里，他的妻子请求离开。车夫问这其中的原因。他的妻子说：‚晏子身高不满六尺，担任齐国的相国，名声在各诸侯国中都很显赫。今天我看他出门，他的志向心思十分深远，常常做出谦恭的样子。如今你身高八尺，只是个替人赶车的车夫，可看你的样子，好像还觉得很满足。这就是我要离开你的原因。‛从这件事后，车夫常常抑制自己的骄态，谦虚退让。晏子对此感到奇怪便询问车夫，车夫如实回答，于是晏子推荐他做了大夫。
（二）子罕说宝
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”
【译文】
宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受，献玉的人说：‚（我）把（这块玉）给琢玉的人看，琢玉的人认为是块宝，因此才敢献给你。‛子罕说：‚我认为不贪（这种品质）是宝，你认为玉石是宝，假若把玉给我，（咱俩）都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。‛
这篇古文告诉我们人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。
（三）薛谭学讴
薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。
【译文】
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家了。
这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可稍有成绩就骄傲自满。
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（四）师旷劝学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。’秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 【注释】
1.师旷：字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。2.于：向。3.欲：想。4.暮：晚，迟。5.炳烛：点燃火把、火炬。先秦时期尚无蜡烛，当时称烛，既是火炬。6.安：哪里。7.戏：戏弄。8.盲臣：师旷是个盲人，故自称盲臣。9.何不：为什么不。何，为什么。10.炳烛之明：像点燃火烛的光亮。⒒昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。
【翻译】
晋国的平公（皇上）问师旷（字子野，人名）道：‚我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经晚了吧！‛师旷说：‚干嘛不点燃蜡烛呢？‛平公说：‚哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？‛师旷说：‚我这个瞎眼的臣子怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。’点亮了蜡烛照明，和黑暗中摸索着行走哪个更好呢？‛平公说：‚对啊！‛
（五）子路受教
孔子谓子路曰：“汝何好?”子路曰：“好长剑。”孔子曰:“非此之问也。请以汝之所能加之以学，岂可及哉!”子路曰：“学也有益乎?”孔子曰：“夫人君无谏臣,则失政；士无教友，则失德；狂马不释其策；操弓不反于檠；木受绳则直；人受谏则圣。受学重问，孰不顺成?毁人恶士，且近于刑。君子不可以不学!”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革。又何学为乎?”孔子曰：“括而羽之,簇而砥砺之,其入不益深乎?”子路拜曰：“敬受教哉!” （《说苑》卷三） 【注释】
1子路：相传为孔子的学生 2见：拜见 3汝：你 4何：什么 5好：喜好 6能：能力，才能 7砺：磨刀石，这里指磨得锋利 8再拜：拜两拜 再，两次 9 岂：怎么，难道 10及：赶上，追上 11子：你 12通：穿透
【翻译】
孔子对子路说：‚你有什么喜好？‛子路回答说：‚我喜欢长剑。‛孔子说：‚我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。‛子路说：‚学习能够增长我们的能力吗？‛孔子说：‚好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。‛子路说：‚南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出
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去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？‛孔子说：‚如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？‛子路听后拜谢说：‚真是受益良多。‛
（六）乐羊子妻
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日如其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。 【注释】
1还以与妻”当读作“还，以与妻”（回家后，把它交给妻子）。还，回。以，把。与，给。 2“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食（喂，来吃吧）”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。 3“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。 4“捐”，丢弃，舍弃。现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。 5“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。 6“累寸不已”，（倒装句，不已累寸），不停地一寸一寸地积累。 7“若”，假若。 8\"稽废\"，稽延荒废 9“积学”，积累学识。 10“日知其所亡” 亡：同“无”，没有。 11“何异断斯织乎”，也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。异：不同。 12“感其言”，（倒装句），被这番话感动。
【翻译】
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：‚我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不吃讨来的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！‛羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：‚出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。‛妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：‚这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？‛羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业
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