【1】疑问句中代词宾语前置
疑问代词作宾语，要放在动词【A】或介词【B】的前面。
古汉语疑问代词：何、谁、孰、安、焉、胡、奚、曷、盍（译为“何不”） 例： 大王来何操？ 沛公安在？
且焉置土石？ 王问：“何以知之？” 微斯人，吾谁与归？【2】否定句中代词宾语前置【C】
否定副词：不、弗、未、否、勿、毋、无、莫、非 例： 闻道百，以为莫已若者 忌不自信，而复问其妾曰……
古之人不余欺也 时不我待
【3】陈述句中介词宾语前置【D】例：余是以记之 一言以蔽之 夜以继日
【4】用“之”“是”（斯）作标志的宾语前置 【E】用“之”或“是”把宾语提到动词前面，以加重语气。 例： 句读之不知，惑之不解
夫晋，何厌之有？
唯利是图
唯命是从 无乃尔是过与
练习：指出下列句中的宾语前置并说明其类型【A/B/C/D/E】，然后翻译句子： （用波浪线划出宾语、用直线划出谓语）
1、古之人不余欺也。（《石钟山记》）2、 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）
3、 我无尔诈，尔无我虞。（《左传•宣公十五年》）4、 残贼公行，莫之或止……（《论积贮疏》）5、 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）6、句读之不知，惑之不解。 《师说》
7、 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年》）8、 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
9、唯利是图、惟命是从、惟你是问、唯才是举、惟马首是瞻、10、何不怀瑾握瑜，而自令见放为
11、 王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）12、 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）13、君亡之不恤，而群臣是忧。 《左传》14、唇亡齿寒，其斯之谓与？《谷梁传》15、然而不王者，未之有也。 《孟子》
16、桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。” 《韩非子》17、姜氏何厌之有？ 《左传》
18、曰：“奚冠？”曰：“冠素。” 《孟子》19、臣实不才，又谁敢怨？《左传》20、以尧继尧，夫又何变之有？ 《荀子》21、曷未久居此围城之中而不去也？ 《战国策》
22、谚曰：“谁为为之？熟令听之？” （司马迁《报任安书》）23、吾谁欺？欺天乎？ 《论语》
24、岂不谷是为？先君之好是继。 《左传》（“不谷”是诸侯对自己的谦称） 25、乔闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。《左传》
答案：1、2、3、
4、5、
6、7、8、
古时候的人没有欺骗我呀。”邹忌不相信自己（比他漂亮）。”“我无尔诈”，就是“我不诈尔”，“尔无我虞”就是“尔无虞我”。译为：我不欺骗你，你不欺骗我。
译文：“祸害公然盛行，没有谁来制止它……”② 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，按古汉语语法规律，“我”要放在“顾”的前面。
译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……”
译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”恐怕该责备你吧？”
9、10、11、12、13、像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。何不怀瑾握瑜，而自令见放为
王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）哈哈
我们的国君（晋惠公）不
参考答案：
1、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也！ （《鸿门宴》）译：现在项庄拔剑起舞，他的目的时刻在想杀死沛公啊！2、秦王恐其破璧，乃辞谢。 （《廉颇蔺相如列传》）译：秦王恐怕他打破和氏璧，就婉言道歉。
3、即以其人之道，还治其人之身。 （朱熹《中庸十三章注》）译：就用那个人的办法，回过头来对付那个人。
4、三人行，必有我师：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
译：三个人同行，一定有我的老师：找出其中品德好的人向他学习，对照其中品德不好的人来改正我自己。5、谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢（guó）之谓也。（《左传·僖公五年》）
译：俗话说：“面颊贴着牙床，嘴唇没有了，门齿就要受冻。”这或许说的是虞国与虢国的关系吧！（注：辅，面颊；车，牙床）
6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
译：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这一点吧？7、自今已往，吾其无意于人世矣。 （《祭十二郎文》）译：从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间了。
8、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）译：唉！这是真实的情况呢，是虚假的情况呢，还是传闻的不实呢？9、若入前为寿。 （《鸿门宴》）译：你进去上前敬酒。
10、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 （《孟子·梁惠王上》）译：用这样的做法，去求满足那样的欲望，就像爬到树上去找鱼啊！11、海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》）译：四海之内存有知己，即使远在天涯，也像近邻一样。12、或曰：“六国互丧，率赂秦耶？” （《六国论》）
译：有的人说：“六国相继灭亡，都是由于贿赂秦国的缘故吗？”
13、今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？ （《晏子使楚》）
译：现在民众生长在齐国不会偷东西，一进入楚国就会偷，也许是楚国的水土使得民众善于偷盗吧？14、往者不可谏，来者犹可追。 （《论语·微子》）译：过去的事就算了，今后的事还来得及。
15、峣峣（yào）者易折，皎皎者易污。 （李固《与黄琼书》）译：高尖的东西容易折断，洁白的东西容易弄脏。
16、秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日。（《廉颇蔺相如列传》）译：秦王估计情况，觉得到底不可能强夺，于是答应斋戒五天。17、虽有（yòu）槁暴，不复挺者，輮使之然也。（《劝学》）译：即使再风吹日晒，也不再挺直，这是由于用火烤弯了的缘故。
18、于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。 （《廉颇蔺相如列传》）译：于是赵王便斋戒了五天，派我捧着玉璧，在朝廷上行了大礼送出国书。为了什么呢？为的是尊重您大国的威望，表示我们的敬意啊！
19、谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）译：谁替大王出这个主意的呢？
20、意北亦尚可以口舌动也。 （《指南录后序》）译：心想北人（蒙古人）也还是可以用言语打动的。
21、臣以布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）译：我认为老百姓交朋友还不会互相欺诈，何况大国之间的交往呢？22、蔺相如固止之。 （《廉颇蔺相如列传》）译：蔺相如坚决阻止他们。
23、举所佩玉玦以示之者三。 （《鸿门宴》）译：多次举起所佩带的玉玦向项羽示意。
24、夜则以兵围所寓所。 （《指南录后序》）译：晚上就派兵围住我寄宿的房子。
25、使老有所终，壮有所用，幼有所长。 （《礼记·礼运》）
译：使老人有安逸的晚景，壮年人有出力的机会，儿童有成长的条件。26、臣诚恐见欺于王而负赵。 （《廉颇蔺相如列传》）译：我确实害怕被大王欺骗而辜负了赵国。
27、樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！” （《鸿门宴》）译：樊哙问道：“当前的事态怎么样？”张良回答说：“十分危急！”28、君美甚，徐公何能及君也？ （《邹忌讽齐王纳谏》）译：您漂亮得很，徐公怎能比得上您呢？29、恐惧殊甚。 （《廉颇蔺相如列传》）译：害怕得太厉害了。
30、痛定思痛，痛何如哉！ （《指南录后序》）译：痛苦过后追思当时的痛苦，这是怎样的痛苦呵！
31、相如虽驽，独畏廉将军哉？ （《廉颇蔺相如列传》）译：我蔺相如虽然愚笨，难道竟害怕廉将军吗？
32、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（《六国论》）
译：再说燕国赵国处在秦国几乎消灭尽了各国的时候，可以说是智穷势孤了，战败才亡国，确实是不得已的。33、思而不学则殆。 （《论语·为政》）译：光思考而不学习，就会疑惑不解。
34、既罢，归国。 （《廉颇蔺相如列传》）译：（会晤）结束以后，回国。
35、既来之，则安之。 （《论语·季氏》）译：既然使他们来了，就得使他们安心。
36、北虽貌敬，实则愤怒。 （《指南录后序》）
译：北人（蒙古人）表面上虽然对我尊敬，实际上却很恼恨。37、莫等闲，白了少年头，空悲切。 （《满江红》）
译：别把人生看得随随便便，等到少年头变成苍苍白发，只能空自悲叹了。38、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” （《论语·公冶长》）
译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“为什么不说说你们的志向呢？”39、是可忍也，孰不可忍也？ （《论语·八佾》）译：这件事可容忍，还有什么不可容忍？
40、秦王竟酒，终不能加胜于赵。 （《廉颇蔺相如列传》）译：秦王直到宴会结束，始终不能对赵王施加胜局（占上风）。41、积土成山，风雨兴焉。 （《劝学》）译：积土成为高山，风雨就会从这里产生。42、割鸡焉用牛刀？ （《论语·阳货》）译：杀鸡何必用宰牛的刀呢？
43、少焉，月出于东山之上。 （《赤壁赋》）译：过一会儿，月亮从东边山上升起。
44、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 （《阿房宫赋》）
译：那盘结密集的样子，那回旋曲折的样子，像蜂房，像漩涡，高耸矗立，不知有几千几万座（房屋）。45、初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动。 （《指南录后序》）
译：初到北军（蒙古军）的军营里，我抗辩的言辞慷慨激昂，他们朝廷上下都很惊动。46、唯大王与群臣孰计议之。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：愿大王和大臣们仔细商议一下这件事吧。（孰，通“熟”）47、时维九月，序属三秋。 （《滕王阁序》）译：时间是九月，季节属于深秋。
48、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” （《论语·里仁》）译：孔子说：“参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾参说：“是”。
（“唯”的本义是“应答之声”）
49、赵王悉召群臣议。 （《廉颇蔺相如列传》）译：赵王把大臣们都召集来商议。
50、斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）译：斜阳照着草树，那普普通通的街巷里，人们说刘裕曾经住过。
51、臣与将军戮力而攻秦……然不自意能先入关破秦…… （《鸿门宴》）
译：我和您将军协力攻打秦国……然而自己没有料想到能够先进入关中打败秦国……52、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （《孟子·梁惠王上》）
译：一般老百姓不挨饿不受冻，这样还不能统一天下称王，是从来没有过的。53、予分当引决，然而隐忍以行。 （《指南录后序》）
译：我按道理应当拿刀自杀，可是（我）痛苦地强忍着自己的感情，而（跟着他们）上路
文言文宾语前置类型例谈
动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。一、动词宾语前置
文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：（一）否定句中，代词作宾语。
否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。
1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面
2、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。”
这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。
① 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。”
这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。
② 我无尔诈，尔无我虞。（《左传•宣公十五年》）这是否定句，动词“诈”、“虞”的前面，均有否定副词“无”，宾语“尔”、“我”是代词，所以要放在动词前面。“我无尔诈”，就是“我不诈尔”，“尔无我虞”就是“尔无虞我”。
3、以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。① 残贼公行，莫之或止……（〈伦积贮疏〉）译文：“祸害公然盛行，没有谁来制止它……”
这是否定句。它的主语是“莫”，“莫”是否定性无定代词。宾语“之”也是代词，按古汉语语法规律，“之”要放在“止”的前面。
② 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）
这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，按古汉语语法规律，“我”要放在“顾”的前面。（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。
① 良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”
这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”
② 沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？”
这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”
（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。如：句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……”
句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。
“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。（四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。
① 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年》）译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”
句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。① 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：“该不会要责备你吧？”
句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。（五）特殊情况：
1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。如：① 吾已失恩义，会不相从许（你）② 勤心养公姥，好自相扶将（她）
③ 儿童相见不相识，笑问客从何处来（我）
2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。如：
① 府吏见丁宁（我）
② 生孩六月，慈父见背（我）③ 望见恕（我）
除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。“见”可译为“我”，即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。
3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：① 举贤以自佐
③ 何不怀瑾握瑜，而自令见放为二、介词宾语前置
文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前：
㈠ 疑问代词作宾语，一般放在介词之前。如：① 王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）② 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）译文：“我跟谁在一道呢？”
“谁与”是“与谁”，“与”是介词，“谁”是疑问代词，充当介词“与”的宾语，前置到“与”的前面。③ 胡为乎遑遑欲何之
㈡ 介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。如：① 余是以记之……（苏轼《石钟山记》）译文：“我因此记下这件事……”
“以”是介词，“是”是宾语，“是”提到“以”的前面。② 一言以蔽之③ 夜以继日
“一言以蔽之”，宾语“一言”，放在“以”的前面，以示强调，意思是“拿一句活就能概括它”。“夜以继日”，宾语“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚来继续白天”。“一言以蔽之”、“夜以继日”即“以一言蔽之”、“以夜继日”。像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。㈢ 介词宾语是方位词，也放在介词的前面。
项王，项伯东向坐；亚父南向坐-----亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。（〈鸿门宴〉
这里的“东”“南”“北”“西”都是方位词，都充当“向”的宾语，放在前面，以示强调。翻译成现代汉语应是“向东”“向南”“向北”“向西”。
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