２０１４年第８期 牡丹江教育学院学报 ＮＯ．８，２０１４ （总第１ ５ ｏＦ） ＪＯｕＲＮＡＬ ＯＦ ＭＵＤＡＮ『ＪＩＡＮＧ ＣＯＬＬＥＧＥ ０Ｆ ＥＤＵＣＡＴＩＯＮ Ｓｅｒｉａ１ Ｎｏ．１５９ 试析中国古典园林艺术中的哲学源流 李 平 （河北美术学院，石家庄０５０７００） ［摘 要］ 中国的古典园林艺术是我国艺术中的遗产中的一部分。古典园林艺术所包含的艺术形式是多 种多样的，而同时通过古典园林艺术，人们还可以从中探究传统的哲学思想。在中国古典园林艺术当中，其所反 映的哲学源流是丰富的，本文主要探讨中国古典园林艺术中的哲学源流。 ［关键词］ 古典园林；哲学源流；园林艺术 ［中图分类号］ＴＵ９８６ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００９—２３２３（２０１４）０８—００２３—０２ 一、引言 随着佛家思想影响的愈加深刻，园林也越来越小化了。 我国的古典园林经历了一个特殊的从神化到人化的过 在这微小的世界中，一花一草亦能让人心静神宁。园林中 程，古典园林可谓是立体空间艺术呈现给人们实实在在的 为人们提供了寂静安详的场所，里面的花花草草，林林木木 实体，其中不仅涵盖了各种艺术形式，更是表达了一种物化 无不体现了人和自然交汇，描绘出超凡出世的语境，让人获 的空间形式，直接反映了在各个时代中人们的生活方式 ］。 得心灵平静的同时又能够接近于精神的境界。在这样的园 通过古典园林景观，我们可以从中感受中国传统的哲学思 林中，人的精神能够得到解放，同时又为主人依托佛家对人 想，感受其中丰富的传统文化，这些古典园林景观艺术不仅 生意义的思考提供了场所 ］。 是传统文化的承载体，更表达了人们的传统审美意识。可 三、道家思想对古典园林艺术的影响 以说，中国的传统哲学思想在古典园林艺术中起到了决定 禅宗思想对于中国古典园林的影响主要是体现在园林 性的作用，从中国哲学思想来看，主要包含了儒家、道家、佛 的布局设计上，而道家思想对于古典园林的影响主要体现 家三大流派，可以说中国古典园林艺术的哲学源流也就是 在园林的设计手法上。中国的古典园林同现代园林不同， 取自于这些哲学思想。 它没有整齐的行道树木，没有花坛也没有草坪，园中的树木 在现代化的今天，因为世俗风气的影响，景观设计也开 和花卉完全依赖于自然原始植被的分布方式，自由散聚。 始过分地依赖物质材料，在园林设计上同古典园林设计相 古典园林的设计上是没有特定的布局的，而是显得较为自 比更缺乏了一种韵昧和内涵。很多设计者们对于影响着古 由，园林完全是一派峰回路转、水流花开的自然景象 而 典园林设计的哲学源流并没有较为深刻的认识也不愿意过 且，在古典园林中的建筑物也是根据山水的总体风格呈现 多地去了解。事实上，传统的哲学思想并不是没有可取之 着高低起伏、参差错落的景象，使得园林的自然山水更具艺 处，反而可以说对现今社会的方方面面都有深刻的影响。 术情趣。中国古典园林自然式的设计手法同西方规则式的 对于古典园林设计中的哲学源流的探讨能够帮助设计者们 设计是截然不同的，这就是因为中国古典园林设计深受道 设计出更具有古典意境同时又符合现代品味的园林艺术。 家思想的影响，所谓道法自然就是中国古典园林艺术的指 二、佛家思想对古典园林艺术的影响 导思想。道家认为人应遵循自然，顺应自然，老子的道家思 佛家对于的古典园林艺术的影响主要在于其天人合一 想中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点主张万物 的思想以及在中国产生的分支一禅宗对于园林设计的影 要归于本色，造作的人和社会都应该向着原始的形态发展 响。在古典园林设计中体现得人和自然的和谐以及求得心 才能实现万物的和谐。道法自然是道家哲学中的核心思 灵平静的景观设计正是体现了这点。禅宗认为一切的一切 想，中国的古代艺术设计也深受这种思想的印象，景观设计 都是来源于人心的，明心自能见性。对于世间万物的一切 的目的就是要能把人的情感以恰当的方式来进行表达，在 要怎么去看待也是取决于人心。禅宗兴起于中唐时期，在 超越世俗的基础上来享受自然给予的美的享受。美是主观 人心和审美艺术中体现了很重要的作用。造园艺术家们在 和客观、感情与理智的平衡物，这种审美的思想体现了道家 创作中，把禅宗的思想融人进去，对园林艺术从画境到意境 思想的精髓，也就是世界万物都应该是被尊重的。 的转化和追求使得园林形成了象外有象，景外有景的感觉， 道法自然建立了自然和道之间的联系，强调了对自然 使得有限的空间上升到了无限的精神境界。因而，古典园 的尊重。这种哲学理论，当然也应该经过转换才能更好地 林中大多的园林里都有带有禅趣的小园林，以小见大，所谓 应用到景观设计中，才能更好地体现出其价值。这是因为， 壶中天地人的心灵使园林的空间也变得大了。尽管园林中 园林设计虽然是人的产物，但是设计中的事物都是实实在 的假山没有真山那么高昂，但是通过石头的通透，势态的崎 在的，如何体现事物的自然品质就要依赖于设计师们的表 岖以及林木的葱郁加上花草的铺地，同样可以构成一个充 达方式。诸如山水和植物等都是园林中的自然物，但是在 满生机的世界。中国的园林艺术者们在微小的园林中收录 人工的雕琢之下，就能够体现出人为的特征。人造之物在 了万千的意象，写尽了各种意趣，不需要有华楼丽阁，也不 道法自然的影响下能够体现出自然的精神。在中国古典园 需要有广阔的土地，只需要引一湾清泉，置几条小径和亭台 林中，山水、植物和建筑是园林设计的主要要素，对于景观 便可构成一幅丰富的画面ｌ２ｊ。 设计的美学判断，很大程度上是依赖于这（下转第１００页） ［收稿日期］２０１４—０２—２５ ［作者简介］李平，河北美术学院教师，研究方向：艺术学，艺术史。 ・ ２３ ・ （二）考证促教学，推动学习积极性 （四）加快校内实训建设 本院学生，历年参加货代考证的学生约６Ｏ 左右，笔 提高学生的实操能力，仅靠课堂教学是远远达不到要 者认为考证一方面能给学生学习压力，压力产生动力。促 求的，所以还需要建设校内实训室。建设校内实训室最直 使学生课堂上能更主动听讲，课后能认真复习，遇到问题及 接的方式就是让学生操作货代仿真软件，目前市场上有教 时询问并得到及时解答，进而更有效地提高学习质量。另 学版和企业版，各有优劣。教学版软件让学生把所学的理 一方面，能使学生对货代知识做一次全面、系统的掌握，对 论知识更系统、更直接的演练。企业版的界面及使用方式 学生的专业能力提高有一定的推动作用。再者，我校要求 同企业几乎一样，学生演练后，到单位工作上手更快。 毕业时除修满学分外，还需英语证书、计算机证书及专业证 笔者所在的学校使用的是宁波企业版国际货运管理系 书，所以也能为顺利毕业做好准备。对货代企业而言，同样 统，学生演练两轮后，基本能掌握基本信息录入，客户管理， 的毕业生有货代证书的在录取时更占优势。 业务流程，单据制作及流转等内容。再加上宁波货代企业 （三）校外兼职教师进课堂 较多使用此款软件，在宁波就业的学生又占到多数，一到单 作为专业老师，绝大部分都是从学校到学校，所以上课 位，看到熟悉的界面，熟悉的操作，学生比较有信心，一开始 重理论，轻实践。高职院校近几年一直致力于“走出去，请 工作就进入状态，不容易手忙脚乱。学生受到用人单位的 进来”，即专业老师下企业实训，聘请企业的骨干业务到学 好评，也为下届学生的就业赢得好口碑。 校兼任校外教师。 四、结束语 校外兼职教师在实际中会遇到一些问题。首先，企业 用人单位向学校反映学生在素质方面主要存在两大问 兼职教师真正进课堂的时间少，以我院为例，兼职教师真正 题：缺乏良好的人际沟通能力；学生更多的关注薪酬问题， 能进课堂教学一学期只有１—２次。所以，对兼职教师可安 很少关注企业对员工的能力培养，当单位的报酬没有达到 排讲座形式，更多的是向学生介绍企业对工作人员的要求， 预期，学生流动就会比较频繁。或者在原有单位干得比较 毕业生初人社会最常见问题及如何克服等问题。其次，愿 熟悉了，认为已经学到点东西了，就跳槽到另一企业。所以 意充当兼职教师的业务骨干少，对企业的业务骨干而言，平 这些问题就要求学校教育不仅关注专业能力，更应关注学 时工作较忙，休息闲暇时间尤为宝贵，再加上不熟悉教学方 生的素质培养，增强忠诚度教育。 式，需要花大量的时间备课，学校的课时报酬又不高，所以 ［参考 文 献］ 大部分业务骨干对兼职教师缺乏兴趣，或只是挂名而已。 ［１］胡勇．关于高职《国际货运代理实务》课程的教学思考［Ｊ］．人力 为解决这个问题，一方面需要学校更多的投入经费，提高课 资源管理，２０１０（４）． 时报酬，另一方面可以聘请已毕业，在某个工作岗位从事二 ［２３顾晓峰．高职《国际货运代理实务》课程的教学探讨［Ｊ］．吉林省 年以上的学哥、学姐进课堂。事实证明，同龄人进课堂，身 教育学院学报，２０１２（２）． 份又比较接近，虽然专业的权威性上差一些，但是更受到在 Ｅ３３刘轶．国际货运代理实务课程教学方法改革研究［Ｊ］．时代经 校学生的欢迎。业务骨干，对学生来说有一定的距离感，学 贸，２０１２（６）． 哥学姐的成功，对学生来说，也是一种证明，只要我努力，我 ［４１公双雷．基于工作过程的《国际货运代理实务》课程改革探索 也可以胜任，并且学哥学姐的经验教训可以使学生以后少 ［３３．当代经济，２０１２（１）． ［责任编辑：丛爱玲］ 走弯路。 （上接第２３页）些要素的组合以及他们在特定的环境中所 修建而成，借故址万卷堂“渔隐”之名 ］。这些文人借题寓 体现的意义，而不是在意其数量的多多少少。园林设计者 意，一方面又对园林的景观有着特殊的要求，因为园林是寄 们在对场所的熟悉下，考虑人工环境和自然环境的关系，把 托其情感的主要场所。正是因为文人们把自己的社会情感 这些要素根据人的逻辑活动进行安排，以体现出园林合理 融人到了园林的建造之上，才会使得园林的设计也具有了 的功能和恰当的布局，以实现道法自然的境界。这里以古 儒家思想，同时也蕴含了丰富的社会意义。 典园林中石的手法在古典园林的的应用作为例子进行分 中国古典园林的建造可谓是建立在儒家治世理论的基 析，以说明道法自然在古典园林设计中的体现。石头是静 础上，但是对于园林的建造中，某个部分是很难界定哪些是 止的物体，也是没有生命的天然材料，在古典园林设计中石 受到了儒家思想的影响，因此，只能说儒家思想是古典园林 头却被拟人化了，石头在园林中也被赋予了生命。山石在 设计的理论基础。 园林特定的空间中可以体现出丰富的情感，湖石假山就好 总而言之，儒家思想对中国古典园林设计最为根本的 像是从地上生长那样，无论放置在哪里都能够引起人工环 一个影响就是营造了一个世俗的气氛，真正对中国古典园 境和自然空间的联系。 林设计产生影响的哲学源流主要还是道家和佛家思想。 我们可以讲，山石就是人和自然沟通的桥梁，能够使得 五、结论 园林从建筑空间向自然空间转变 ］。无论是从抽象还是象 无论是道家对于古典园林设计手法的影响，还是佛家 征的意义上来讲，山石都完成了人地到天的过渡，达到了天 对古典园林布局设计的影响，抑或是儒家思想对于古典园 地人的和谐。同样的，中国古典园林设计中的流水、花草、 林设计的理论支撑，这些都是我们在研究中国古典园林设 树木等等在经过组合之下也能够达到道法自然的境界。 计中不可忽视的。当今的园林设计同样可以引入这些哲学 古典园林的设计艺术不仅仅反映了其本身的功能也体 思想，同时结合现代理念，设计出既古典又符合现代审美的 现了人类对于自然的理解，这样一种体现自然变化和万物 园林景象。 相符的道家思想引领着中国古典园林设计。 ［参 考 文 献］ 四、儒家思想对古典园林艺术的影响 ［１］成勤，王守富．浅析中国古典园林艺术中“意境”的表达方式 在中国古典园林艺术中，除了道家和佛家对其产生了 ［Ｊ３．湖北生态工程职业技术学院学报，２Ｏ１１（１）：１—４ 深远的影响，儒家思想在园林设计上也提供了理论指导。 ［２］项锡黔．师法自然化景为情——论中国古典园林的内在精神 中国的儒家学士大夫很多都是理想主义者，但多数这样的 ［Ｊ］．装饰，２００８（６）：４２—４３． 人都是在不得志时选择归隐。这种归隐仅仅是一种无奈的 ［３］戴孝军，张金平．试论中国古典园林艺术的哲学和意境美特 表现，一种表面上的姿态，事实上，大多数学士大夫还是希 征——以老庄的空间美学视野为参照［Ｊ］．美与时代（上），２０１４ （１）：６０—６２． 望能够重获赏识。儒家思想在中国古典园林中主要体现在 ［４］陈燕．中国古典园林旅游的哲学审美——浅析老庄“天人合一” 文人的园林中，很多文人园林往往是希望能寄托情感于物 观在中国古典园林中的运用［Ｊ］．商业经济，２００９（９）：９５—９６、９８． 上，才建造了赋有儒家思想的园林。我们从一些园林中的 ［５３彭莹．中国古典园林中的诗情画意——试论中国诗文与中国园 题字就可以看出这点：孝乎为孝，友于兄弟，此亦拙者之为 林艺术的关系口］．科技信息，２００９（２９）：３５５—３５７． 政也；网师园，清乾隆光禄寺少卿宋宗元从官场“倦游归来” ［责任编辑：曾宏］ ・ １０Ｏ ・
