1. 老僧救蝎子的作文 敬重天性，保持善心
蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！
老僧的话深中肯綮，发人深省。“江山易改，本性难移。”蛇蝎心肠的确难以转变，我们只好敬重它们的天性，让它们在地球的生物圈中发挥不行替代的作用。“救人一命，胜造七级浮屠。”救蝎子一命，正是佛心的体现，也是老僧的天性使然。在他看来，救蝎子挨蜇，得能偿失，利大于弊。
但究竟是只蝎子，假如是毒蛇、恶狼呢？农夫与蛇的悲剧，东郭先生的寓言，恩将仇报的成语，都在提示我们：敬重天性也要看对象，保持善心也要爱本人。
问题是，我们在生活中遇到最多的既不是蛇蝎，又不是恶狼，而是人心叵测的同类。南京的彭宇扶起摔倒的老太太，被反咬一口，又输了官司，不就像这个被蝎子蜇的老僧吗？由于法院不做无罪推定，依据所谓“常理”，以小人之心度君子之腹，不给好人撑腰，导致社会道德严峻滑坡。而小悦悦大事便是一个明显的低谷：两岁小女孩多次被碾，十八个过路人双眼结冰，连军医也回天乏术，呜呼哀哉！ 幸而还有道德领域的中国脊梁在。不久前，上海人潘跃昀开车赴婚宴途中，见到一个遭到土方车碾压的四岁小女孩，便毫不迟疑地把她送进医院，还垫付了几千元医疗费。事后有人问他怕不怕被赖上，
他说：你没方法推断别人是好人还是坏人，但你本人可以做一个好人。 潘跃昀的话振聋发聩，但我还想补充一句：特殊是要做一个有防备的好人。做好事不留名可以，但要留证据。最好合伙做好事，有人用手机拍；要把做好事当成技术活儿。
以往讹人的往往是担忧本人的医疗费太高。而现在，医疗体制改革已初见成效，大部分医疗费都能报销，新农合的报销比例还比较大。有了这种物质保障，为了一两千元的实际费用而不讲廉耻的人会越来越少。当然，不管是道德、舆论还是佛法，都不具备强制性的约束力，必需通过立法和加强执法，严惩见死不救和反咬一口等恶劣行为，才能从根本上处理做好人流汗又流泪的问题。
让我们敬重天性，保持善心！让我们见死即救，都做好人！让我们保存证据，谨防耍赖！人我们完善法律，浩气长存！
2. 有关蝎子和和尚作文
一老僧见蝎子在水中挣扎，多次将蝎子救起，也多次被刺伤，我想说“蝎子被救却反刺老僧”，这种恩将仇报，实在是不应当啊，人应当知恩图报，决不能忘恩负义！
我们生活在这个世界上，需要相互搀扶。我们的父母、老师、同学、同事、伴侣……以至山山水水、花鸟鱼虫等世间万物都对我们有恩情，我们都应当知恩图报！
我们感恩父母，由于父母带给我们生命，给我们一个坚实而温馨的避风港；我们感恩老师，由于老师用学问的蜡距点亮我们抱负的火
距；我们感恩同事，由于，假如没有同事们的相互关心与支撑，你纵有天大的本领，也孤掌难鸣；我们感恩伴侣，由于伴侣带给我们真诚的友情，在生活学习中赐予我们真诚的关怀和鼓舞…… 滴水之恩，涌泉相报，平凡的人给我们无限感动。
管敏正，暴走好心人，小时候，因家庭的贫困，吃不饱穿不暖。在最苦的时候，他只能喝水充饥，直到有一天，一个好心人给他们家送来衣服和一些补助金，这才使他的生活改善了。这么多年来，他从未遗忘这份恩情。现在，他为贫困地区孩子每天能吃一个鸡蛋，几十公里地暴走，筹集资金。当年的滴水之恩，如今他涌泉相报。 还有羊肉串慈善家阿里木。在他最困难时，一位素昧平生的酒吧老板施以援手，借了一百元给他。一次微不足道的义举，让他在异乡站住了脚跟，摆起了羊肉串摊，关心很多孩子重返校内。 管敏正，阿里木，虽不同人但同心，当年的滴水恩情，他们努力涌泉相报，为社会增加了缕缕温情。 恩将仇报，可怜天下父母心。
有一篇报道，一个留同学留学回国后，在机场面对前来接机的妈妈，竟挥刀刺向她。当被问及缘由时，得知竟是由于妈妈事忙没有准时给儿子汇钱而导致今日的结局。父母之恩大于天，而如今却换来儿子挥刀相向，怎叫人不心寒？
还有一个母亲，含辛茹苦拉扯大五个孩子，而孩子长大成材后，却无人自动照看年迈的母亲，母亲始终以拾荒维生，直到无力再出去劳作，而孩子们却推卸着不愿照看母亲。当年的恩情换来他们如今的
冷漠，该叫年迈的老人怎样承受？
已经的倾心相待，儿女却恩将仇报，使多少天下的父母寒心呐！ 中国《诗经》里的珍宝般的言辞“投我以木桃，报之以琼瑶”以及诸多的 “谁言寸草心，报得三春晖”等，都是中华民族儿女发自肺腑的知恩图报之声啊！ “滴水之恩，当涌泉相报”！
3. 作文阅读下面的材料,依据要求写一篇不少于800字的文章 略
老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而转变，由此切入，可提炼出以下观点：①行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受损害就拒绝行善。②做人要坚守和善的本性，坚持本人的准绳、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而转变甚至放弃。
从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：敬重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎本人的好的天性，不随波逐流。 从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点：行善也要看对象，讲方法，行善要理性。不适当的善行，不只有可能给本人带来损害，甚至有可能是养懒与纵恶
假如从蝎子的角度来立意，也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧，结果遭到路人责备这一角度来切入，可以得出以下观点：做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。
从路人的言行来切入，可以得出以下观点：莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻遏或讽刺
4. 怎样从老和尚的角度写作文一位老和尚,他身边聚集着一帮虔诚的弟子
一位老和尚，他身边聚集着一帮虔诚的弟子。
这一天，他叮嘱弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆忙行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。
只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。
唯独一个小和尚与师傅安然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上独一的一个苹果摘来了。 后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。
可以将这个家多一点内容 和多用修辞手法能使文章写好也能使文章生动！ 字数也能够。
5. 求写一篇高中作文
说，有一个失意的年轻人来到一座古刹，慕名查找一位高僧问禅事，以解烦忧.入定般端坐的老僧悄悄地听着失意人的倾吐，一句话也没有说. 等年轻人倾诉完毕，老僧叮嘱小和尚拿来了一壶温水、一壶开水.老僧先给那位失意年轻人用温水沏了一壶茶，年轻人不解
其意，呷了一口，摇摇头，埋怨茶叶无味. 老僧轻轻一笑，又用开水沏了一壶茶.片刻，禅房里氤氲着茶的醇香，经久不散.那位失意的年轻人再次去品，立刻一股略带苦涩的清甜在舌尖充满开来，失意人不由满满地饮了一大杯. 老僧笑道：“温水沏茶，茶叶只浮在水面；而沸水冲茶，茶叶屡经沉浮，茶的原味与芳香自然散逸开来”. 那位失意的年轻人顿悟：原来这世间芸芸众生与茶无异，只要栉风浴雨、饱经风霜且经得起岁月沉浮的人，才能分发诞生命的芳香！ “喝茶只要两个动作----拿起和放下.”我心里一震，突然感悟了些东西，喝茶就是这么简洁，拿起，然后放下. 而人生，看起来繁杂的一切，其实又何尝不是这么简洁？有些事何必纠结于心？有些人何必牵扯不清？许多时候，看淡一些，看轻一些，世事本来可以像喝茶一样，不过拿起和放下罢了. 茶不过两种姿势：浮、沉；茶人不过两种姿态：拿起、放下.浮沉时才能氤氲出茶叶芳香；举放间方能凸显出茶人风姿；懂得浮沉与举放的时机则成就茶艺. 茶若人生，沉时安然，浮时淡然，拿得起放得下.待这茶尽具净之后，自有人会记得你是如何的真香满溢.低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的.一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散.茶罢，一敛裾，绝尘而去.只留下，大地上让人观赏不尽的优雅背影.宁静一点，淡然一点，沉稳一点，随便一点.品茶，品人生百态.在一杯茶面前，世界宁静了下来，喧嚣、浮华如潮水般地褪去，茶——人在草木间，只剩下最纯洁的本人，在这一刻，茶与禅是如此地默契！ 自古也有“茶禅一味”的说法，品茶是为了“悟
道”.可我们品茶却不是为了“悟道”，而只是为了“论道”，是对别人“品头论足”！ 从前也有一位老僧，正在房中打坐.一位小和尚气冲冲的跑进房来，对老僧说：“师父，我说这个道理，是应当如此这般的，可是师兄却说我说的不对，您看是我说的对，还是他说的对？” 老僧对小和尚说：“你说得对！” 小和尚很兴奋的出去了. 过了几分钟，另一个小和尚也生气地跑进房来，他质问老僧道：“师父，刚才师弟和我辩论，他的见解根本就是错误的.我是依据佛经上说的.我的意思是如此这般.您说是我对呢，还是师弟对？” 老僧说：“你说得对！” 师兄也欢天喜地的出去了. 师兄走后，站在老僧背后的小和尚，静静地在老僧耳边说：“师父，要么师弟对，要么师兄对，假如师兄对，师弟就不对；假如师弟对，师兄就不应当对；您怎样可以向两个人都说对呢？！” 老僧掉过头来，对小和尚望笑了一笑：“你也对！” 其实，假如从大处说、从远处说、从高处说，每个人都是“对的”，由于我们来评论别人的对与错时，都是从本人的角度、从本人的位置、从本人的学问面来看的. 一个人喝茶，没有“功夫”去冲“功夫茶”，就用玻璃杯泡了一杯“竹叶青”，正好看到了茶叶盒上的那句：静胜躁，寒胜热.清静为天下正. 老子的话总有其“道”：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷.躁胜寒，静胜热，清静为天下正. 喝茶就是喝茶，品茶就是为了“悟道”！懂不懂茶并不重要，只须知茶道之本，不过是烧水点茶”.喝什么茶也不重要，适合本人的茶才是好茶.喝茶就是“忙里偷闲，苦中作乐”.每个茶人心中都有一方清雅净土，可容花木，可纳雅音.日日在此间
醒来，不问凡尘，静心享受其中！ 月色朦胧，将尘世喧嚣冲泡成手中的一杯茶，任汤色一点点淡去，渐渐读懂茶的品行与神韵.当你专心品茶时，茶叶绽放出的漂亮、茶香亦是不同.茶之道，茶晓得，守一怀净土，盈一眸恬淡，由于懂得，所以慈善.愿每个人，在纷呈世相中不会迷失荒径，可以端坐磐石上，沉醉茶香中.。
6. 高三作文立意（请写出所给作文材料的立意） 坚守和善的本性（56分）
“人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，和善作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守和善的本性，便是坚守为人的道德准线。
本着“佛救苍生于水火乃天性”的准绳，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不迟疑地把它从急流中救起，这既是对佛家施救天性的最好展现，也是对博爱胸襟的极力褒扬。
坚守和善的本性，不因危险艰险的形势而退缩。
公路上，一妇女因遭受车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立即停车相助。路过的人怕添加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆疾驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严峻骨折。刁娜却为本人挽救了另一个生命而欣慰。
车辆无情人有情！即便冒着生命危急，英勇的刁娜依旧坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。
坚守和善的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。
7. 以“行善也要看对象”为题写一篇作文
一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，快速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老憎又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思考，又快速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性。不施救，失其性，非佛也！ 老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而转变，由此切入，可提炼出以下观点：①行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受损害就拒绝行善。②做人要坚守和善的本性，坚持本人的准绳、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而转变甚至放弃。
从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：敬重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎本人的好的天性，不随波逐流。 从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点：行善也要看对象，讲方法，行善要理性。不适当的善行，不只有可能给本人带来损害，甚至有可能是养懒与纵恶
假如从蝎子的角度来立意，也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧，结果遭到路人责备这一角度来切入，可以得出以下观点：做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。
从路人的言行来切入，可以得出以下观点：莫作袖手旁观者，更
不要对那些见义勇为者加以阻遏或讽刺
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