商代青铜器的审美探析

摘 要：\"国之大事在祀与戎\"，祭祀是商朝时期神圣而庄重的活动，青铜器便是祭祀的重器，是那个时代宗教祭祀文化的典型代表，对青铜器的研究亦能对商朝美学思想进行汇总，商代青铜器不仅是生产力的代表，而且带有浓厚的统治阶级统治欲望，对青铜器的研究最离不开的就是它的形式美，从祭祀与纹饰两方面对商代的青铜器分析其独特的审美特征。

关键词：青铜器；纹饰；宗教性；形式美

随着社会生产力进步和社会制度的更替，新石器时代被青铜器时代所取代，殷商的青铜器趋于成熟时期，进入灿烂的青铜器时代。生产力决定生产关系，青铜器是商代生产力发展的显著标志，也是商朝整个政治、经济文化发展的一盏指示灯。商朝晚期，战争繁多，危机四伏，人们陷入战乱中，缺乏安全感。王国维曾说过\"中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际\"[1]，在这个时期，商人把具有神秘力量的众神系谱化，青铜器便是这种神秘力量的外化表现，同时，商人把自己的审美意识铸入到青铜器中，使得青铜器种类繁多，在外表纹饰风格上也极为考究，造型优美，各具姿态，近来更有江西大洋洲和四川三星堆的惊人发现，用实物和图像向我们传达那个时代的信息。纹饰是青铜器的着装和语言，也是商代青铜器的灵魂，青铜器作为那个时代的一种符号象征，传递出商人的生产和生活方式，表达着他们的思想与情感，这些美丽和极富有造型特点的青铜器，充分的体现了商代青铜器的宗教美学思想，使得商代青铜器在中国的艺术品中留下了浓墨重彩的一笔，商代青铜器的审美研究历来都是后世研究的重中之重，因为它不仅能在现代艺术中仍旧发挥艺术魅力，而且也开启后人探索古人艺术之思的美妙。

一、商代青铜器的阶级性美学特征

根据中国五千年的神话传说，中国古代是一个民神杂糅的时代，即巫术时代。古代神话的流传让商朝人坚信\"动物中有若干是帮助巫通天地的\"[2]，商代青铜器与古老而神秘的原

始神话和\"游魂灵怪、触象而构\"的巫术传统紧密相关。随着商代生产力的进步，青铜技术得以发展，青铜器受到空前的重视。现今青铜器专家认为，青铜铸造技术最能代表商代文明与生产力的发展水平，商代青铜器包括礼器、乐器、武器和工具、车马器等，这些器具形状各异、花纹美丽，不仅数量丰富而且特别讲究造型特点，注重审美精神，因此，青铜器是上古文明技术突出成就之一。研究商代青铜器，其宗教美学研究不可忽略，宗教反映的是时代信仰与意识的问题，器以藏礼，\"国之大事在祀与戎\"，商代把青铜器作为权力的象征，并且经常在重要的祭祀活动中使用，使它的权力得到体现。青铜器象征的最大权力是祭祀、通神、娱神。商人把对王侯权力的敬畏，对神的崇拜，合二为一，融入到青铜器工艺制作中。徐炳昶《中国古代的传说时代》里说：\"最早的时候，'民神杂糅，不可方物，夫人作享，家为巫史'，谁都可以通神降神，结果是人人都沉陷在迷醉之中失去理智，而且人人都不能建立起权威与秩序，这样，神也就没有意义了。到了圣人出来，才'绝地通天'，就是斩断了'民\"与'神'任意沟通的混乱，把宗教的事业变成了限于少数人的事业，这也是一种进步的现象。\"[3]美学家李泽厚在他的《美的历程》当中谈到青铜器的纹饰，他把青铜器纹饰的美分为三个方面：第一是青铜饕餮，第二是线的艺术，第三是解放与解体。他认为青铜器的饕餮纹体现的是一种古代宗教的神秘与狞厉的美，体现了历史的必然性与原始力量宗教神秘观念的结合。在奴隶社会时期，虽然生产力有很大进步，但仍非常低下，人们面对强大自然灾害时心中充满恐惧，希望神秘力量庇佑他们在来年能够风调雨顺，而商朝统治者为了加强统治，也把一些狰狞、恐怖的形象赋予神秘力量刻到青铜器上，增加统治者的权威性，商朝等级森严，商周制度明确规定，不同爵位的王侯拥有不同级别的鼎，鼎是王侯眼中权力的象征，天子拥有\"九鼎\"象征拥有\"九州\"。拥有\"九鼎\"者，等于拥有统治九州的天然合理性，所以后来楚王窥测周王朝九鼎的行为被视为僭主，因为古人相信，如果作为象征的九鼎转移，周王朝的天命和权力就会转移。商代青铜器中最具有代表性的便是饕餮纹，《吕氏春秋·先识览第四》曰：\"周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也，为不善亦然\"，这是最早的关于饕餮纹饰思想内容的阐释，饕餮纹是建立在人们想象之上的、由多种动物纹饰的多次组合拼装而形成的，饕餮纹最引人注目的是一双炯炯有神的巨目给人视觉上强烈的震撼，象征着

凶猛、强悍、恐怖，饕餮纹之所以出现一是表达了原始氏族图腾崇拜的思想，高度的概括商人崇尚原始鬼神的宗教内涵，二是如上所述，为了表达统治阶级统治民众的思想，李泽厚对饕餮纹做出过高度评价，他认为饕餮纹很残暴，甚至狞厉可怖，却仍旧保持着巨大的美学魅力，它是历史的一种深厚积淀，具有崇高的美学内涵。